التشريع الإسلامي مناهجه و مقاصده - المدرسي، السيد محمد تقي - الصفحة ٢٠٩ - فقه الآيات

واستكبار. (سؤال نابع من حاجتك العلمية والعملية، وفي حدود وسعك العقلي).

باء/ اذا نهيت عن السؤال، فلا تسأل. (كما نهى العالم النبي موسى (عليه السلام) من السؤال حتى يحدث له ذكراً. ولعل منه ايضاً سؤال الناس عن الرسول اموراً لو بدت لهم اساءتهم، ذلك لانه لم يأت وقت بيانها. والله العالم).

جيم/ لا تسأل اعتراضاً (كما سأل الملائكة ربهم عن الحكمة في جعل آدم خليفة في الارض، لانه في زعمهم يفسد ويسفك الدماء).

ولعل منه سؤال النبي نوح (عليه السلام) ربه، عن الحكمة في غرق ابنه مع وعده سبحانه بأنه ينجي اهله وان وعده الحق.

دال/ وهكذا نستفيد؛ ان نية السائل ووقت السؤال وموضوع السؤال، كل ذلك يجب ان نهتم به قبل طرحه، والله العالم.

٢/ (البقرة/ ٢٨٢)؛ نستفيد من الآية الكريمة بصائر هامة نتلو بعضها:

الف/ اهمية الكتابة وكل ألوان التثبيت مثل التصوير، فانها لون من الكتابة حسب الظاهر).

باء/ ان تكون الكتابة بالعدل، (فلا زيادة ولا نقيصة عن الواقع المكتوب).

جيم/ ان من اوتي في الكتابة عليه ان يؤدي حق فنه، ولا يأبى من الكتابة كما علمه الله. (وهذا حق من حقوق العلم على من اوتيه).

دال/ ان الكتابة يجب ان تقرن بالتقوى، فلا يبخس الذي عليه الحق (وهو المدني الذي عليه دفع الحق مستقيلا فعليه الاملاء على الكاتب ليكون اقراراً عليه وشهادة بالدين. فلا يجوز من يقلل من حجم الدين عند الاملاء او يخفف من شروط الاداء خلاف ما اتفق عليه، حتى لا تؤدي ما عليه بالكامل).

هاء/ عدم السأم في الكتابة، حتى ولو كان الدين صغيراً. (وألّا يتماهل الانسان في ضبط الحقوق). ويوحي ذلك الينا بضرورة الاستفادة القصوى من الادوات والوسائل في سبيل ضبط الحقوق.

زاء/ هنا ثلاثة اهداف هامة يجب مراعاتها بالكتابة، (وعموماً بكل اداء اثباتية).

فاولًا/ رعاية اقصى درجات القسط، واداء الحقوق الى اهلها.