تفسير هدايت - المدرسي، السيد محمد تقي - الصفحة ٤٠٣ - شرح آيات

مى‌بخشد دعوتشان را اجابت كنيد».

ولى به نظر مى‌رسد كه «الرّوح» در منطق قرآن همان روح القدس باشد، و پروردگار ما گفته است

/ ٤٠٨ ١- «وَ آتَيْنا عِيسَى ابْنَ مَرْيَمَ الْبَيِّناتِ وَ أَيَّدْناهُ بِرُوحِ الْقُدُسِ‌ [١٣٤] و به عيسى بن مريم دليلهاى روشن عنايت كرديم و او را به روح القدس تأييد نموديم».

٢- «قُلْ نَزَّلَهُ رُوحُ الْقُدُسِ مِنْ رَبِّكَ بِالْحَقِّ لِيُثَبِّتَ الَّذِينَ آمَنُوا [١٣٥] بگو: آن را روح القدس به حق از جانب پروردگارت نازل كرده است تا مؤمنان را استوارى ارزانى دارد».

٣- «يُلْقِي الرُّوحَ مِنْ أَمْرِهِ عَلى‌ مَنْ يَشاءُ مِنْ عِبادِهِ لِيُنْذِرَ يَوْمَ التَّلاقِ‌ [١٣٦] به فرمان خود بر هر يك از بندگانش كه بخواهد وحى مى‌فرستد تا بندگانش را از روز قيامت بترساند».

٤- «يَوْمَ يَقُومُ الرُّوحُ وَ الْمَلائِكَةُ صَفًّا [١٣٧] روزى كه روح و فرشتگان به صف مى‌ايستند».

و روح- بر حسب آيه اخير- غير از فرشتگان است، اوست كه بر حسب آيه سوم به پيامبران القا مى‌شود، و اوست كه بر حسب آيه دوّم رسالت را حمل مى‌كند، و بر حسب آيه نخست پيامبران به وسيله او تأييد مى‌شوند.

در نصّها آمده است كه او آفريده‌اى است بزرگتر از فرشتگان، و هموست كه در شب قدر نازل مى‌شود، و در روز قيامت چنان كه چهارمين آيه ياد كرده است با فرشتگان صعود مى‌كند، و او به فرمان خدا و از فرمان خداست، پس در اين صورت او از عالم ملكوت مسلّط بر آفريدگان است، و به تعبير ديگر: او از عالم انوار فراتر از