كتبه إلى قوله و كتاب في التوحيد و سائر أبوابه لقيت جماعة ممن لقوه و قرءوا عليه و بما أن ديدن النجاشي الرواية عن قدماء المشايخ ذوي الأسانيد العالية ذكر تصانيف الشريف هذا في كلتا ترجمتيه و لم يروها عنه كعدم روايته عن سائر من في طبقته من الأعاظم مثل الشريف المرتضى علم الهدى، و سلار، و أبي يعلى الجعفري و قد تفطن لذلك سيدنا آية الله بحر العلوم في فوائده الرجالية.

٢١٧٥: التوحيد و الشرك‌

لأبي الحسن علي بن إبراهيم القمي المفسر السابق ذكر تفسيره بعنوان تفسير القمي ذكره النجاشي.

٢١٧٦: التوحيد و العدل‌

للإمام المهدي بالله الحسين بن القاسم الرسي بن إبراهيم طباطبا، كذا ذكره مؤلف شرح الرسالة الناصحة المؤلف في (٦١٨). أقول هو ابن الإمام المنصور القاسم العياني الذي توفي بقرية عيان في (٣٩٣) ابن علي بن عبد الله بن محمد بن القاسم الرسي المذكور، و قد ترجمه الفقيه حميد في الحدائق الوردية المؤلف بعد (٦١٤) و ترجمه الإمام المهدي أحمد بن يحيى المفضلي المتوفى (٨٣٦) أو (٨٤٠) في كتابه رياض الفكر الذي هو الكتاب السادس من الكتب الثمانية المرتب عليها يواقيت السير و ترجمه محمد بن مصطفى الكاني في بغية الخاطر المؤلف في (١٠٣٣) ذكروا أنه ولد في (٣٧٣) و قام بالأمر بعد موت أبيه العياني و ملك (اللحاء- اللهان) إلى صعدة و صنعاء إلى أن قتل غيلة بذي عرار من نواحي اليمن في (٤٠٠- أو ٤٠٤) و بالغوا في تصانيفه و غلو بعض أصحابه في حقه، و المظنون أنه بل و سائر أحفاد القاسم الرسي مضوا على منهاج جدهم القاسم في (تثبيت الإمامة) الذي مر في (ج ٣- ص ٣٤٥) فراجعه.

٢١٧٧: التوحيد و العدل و الإمامة

لأبي طالب عبيد الله بن أبي زيد أحمد الأنباري المتوفى (٣٥٦ مر له الأدعية و أسماء أمير المؤمنين ع و الانتصار و أخبار فاطمة الزهراء س و غير ذلك مما ذكره النجاشي.

٢١٧٨: التوحيد و العدل الكبير

٢١٧٩: التوحيد و العدل الصغير

كلاهما للإمام القاسم الرسي المذكور المتوفى بجبل الرس في (٢٤٦) وجدت ترجمته في بعض نسخ النجاشي بعنوان القاسم بن البرسي بن إبراهيم طباطبا و هو تصحيف الرسي، و ترجمه الفقيه حميد و غيره في الحدائق الوردية في ذكر أئمة الزيدية و غيره و عدوه منهم، و ذكروا من‌