الذّريعة إلى تصانيف الشّيعة ط اسماعیلیان - الطهراني، آقا بزرك - الصفحة ٢٥٨ - تفسير أبي الفضل الديلمي
على عثمان. و عدم تعرض أحد لها و عدم أخذهما عنها بدعوى أنهما صدقة، ثم أورد خطبة الزهراء س و احتجاجها عليهم بعين ما ذكر في احتجاج الطبرسي، و يكثر عن تفسير الشيخ الطبرسي (المتوفى ٥٤٨) و تفسير الزمخشري (المتوفى ٥٣٨) و تفسير الإمام الناصر للحق، و عن غريب القرآن و درة الغواص للحريري (المتوفى ٥١٦) و عن كشف المشكلات و غير ذلك.
١٢١٤: تفسير أبي القاسم العلوي
هو الشريف أبو القاسم علي بن أحمد العلوي الكوفي (المتوفى بنواحي فسا ٣٥٢) أخرج تصانيفه ولده أبو محمد، قال النجاشي و يقال إنه لم يتمه.
(تفسير أبي مسلم)
محمد بن بحر الأصفهاني كبير، اسمه جامع التأويل لمحكم التنزيل ذكره ابن النديم ص ١٩٦.
١٢١٥: تفسير أبي مسلم
الأصفهاني القديم كما وصفه في كشف الظنون، هو محمد بن علي بن محمد بن الحسين بن مهر إيزد الأصفهاني المعتزلي (المتوفى ج ٢- ٤٥٩ عن ثلاث و تسعين سنة) كبير في عشرين مجلدا كما في الشذرات، و في البغية أنه كان عارفا بالنحو غاليا في الاعتزال، و هو آخر من حدث عن ابن المقري يعني آخر أصحابه وفاتا، و ابن المقري هو أبو بكر محمد بن إبراهيم بن علي بن عاصم بن زاذان الخازن الأصفهاني المحدث صاحب المعجم الكبير (المتوفى بشوال ٣٨١ عن ست و تسعين سنة)، و الظاهر أن تجاهره بالاعتزال كان تسترا منه و ذبا عن نفسه، فراجعه.
١٢١٦: تفسير ميرزا أبي المعالي
ابن الحاج محمد إبراهيم الكلباسي (المتوفى ١٣١٥) قال في البدر التمام إنه مختصر كتبه في حواشي القرآن الشريف من أول سورة النساء إلى سورة المعارج.
١٢١٧: تفسير أبي منصور الصرام
من أجلة متكلمي الشيعة بنيسابور، ترجمه الشيخ في الفهرست في باب الكنى و ذكر أنه رأى ولده الفقيه أبا القاسم بن أبي منصور و قال إن تفسيره كبير حسن.
(تفسير أبي نعيم)
الفضل بن دكين، مر بعنوان تفسير ابن أبي نعيم كما في ابن النديم.
(تفسير أبي يعلى الجعفري)
هو الشريف أبو يعلى محمد بن الحسن بن حمزة الجعفري