للشيخ محمد علي بن الشيخ مهدي آل عبد الغفار مؤلف تحف الاخبار الذي مر في (ج ٣- ص ٣٩٩) (توفي بدلتاوة- العراق العربي في رجب ١٣٤٥) و حمل إلى النجف الأشرف، أوله: (الحمد لله على ما ألهم من معرفته- إلى قوله- لما فرغت من تأليف وقايع الأيام (في ١٣٢٠) أحببت أن أذكر لكل واقعة من تلك الوقائع مجلسا مرتبا ليكون الانتفاع به أعم- إلى قوله- و سميته بكتاب تفصيل الوقائع و رتبته كترتيب وقايع الأيام من أول يوم من شهر رمضان، و أفردت وقايع بني أمية و بني العباس مجموعا في آخر الكتاب كما أفردت وقايع المعصومين ع و أثبتها في كتاب تحف الاخبار ثم أورد خمسة و سبعين مجلسا مرتبا إلى مقدار النصف من الكتاب، ثم شرع في تواريخ بني أمية و بني العباس إلى آخر الكتاب البالغ إلى عشرين ألف بيت تقريبا، و قد رأيت النسخة بخطه في سامراء.

١٥٥٢: تفضيح السارقين‌

في إثبات سرقة إنذار الناظرين للسيد محمد مرتضى الجنفوري (المتوفى حدود ١٣٣٣) أثبت فيه أن الإنذار مأخوذ من كتاب تقوية الإيمان للمولوي إسماعيل الوهابي، و مر أيضا الإرغام، و الإفهام. و هما أيضا في رد الإنذار

١٥٥٣: كتاب التفضيل‌

للشيخ أبي طالب الأنباري عبيد الله بن أبي زيد أحمد بن يعقوب ابن نصر شيخ الأصحاب، و المتوفى بواسط (في ٣٥٦) هو شيخ مشايخ النجاشي، و مر له كتاب الإبانة، و أخبار فاطمة، و أسماء أمير المؤمنين، و غير ذلك.

١٥٥٤: كتاب التفضيل‌

لابن ماهوية القزويني فارس بن حاتم نزيل العسكر، ذكره النجاشي و هو الغالي الملعون المهدور الدم أخيرا، و قد أورد الكشي أخبار إهدار دمه لغلوه و افتتانه الناس من الإمام أبي الحسن علي الهادي و أمره ع، جنيدا بقتله مفصلا لكنه لما كان له حال استقامة كأخيه طاهر بن حاتم، و له كتاب عدد الأئمة بحساب الجمل، فالظاهر أنه الفهما في حال استقامته و اعتقاده بإمامتهم و أفضليتهم من غيرهم بما خصهم الله من الفضائل و العصمة الإلهية كما هو عقيدة الإمامية فإنهم يعتقدون أن هؤلاء الأربعة عشر عباد مخلوقون لله تعالى مربوبون و قد آتاهم الله ما لم يؤت أحدا من خلقه‌