هو القاضي أبو الفرج المعافي بن زكريا بن يحيى بن حميد بن رجا النهرواني الجريري لأنه تفقه على مذهب محمد بن جرير الطبري (المتوفى ٣١٠)، ولد المؤلف سنة ٣٠٥ و تفقه على تلاميذ محمد بن جرير و منهم أبو بكر محمد بن أحمد بن أبي الثلج (الذي توفي ٣٢٥) ترجمه معاصره ابن النديم في حياته وعد من تصانيفه ما يقرب من عشرين كتابا منها كتاب الشافي في مسح الرجلين، و كتاب في تأويل القرآن و كتاب القرآن، ثم بعد ذكر الكتب قال ابن النديم: في حياته عد من تصانيفه ما يقرب من عشرين كتابا منها كتاب الشافي في مسح الرجلين، و كتاب في تأويل القرآن و كتاب القرآن، ثم بعد ذكر الكتب قال ابن النديم: أنه (صاحب الترجمة) قال لي إن له نيفا و خمسين رسالة في الفقه و الكلام و النحو و غير ذلك. و ترجمه أيضا الخطيب في تاريخ بغداد، و اليافعي في مرآة الجنان و عبد الحي الحنبلي في شذرات الذهب، و ذكراه فيمن توفي سنة (٣٩٠) التي توفي فيها ابن فارس اللغوي، و ذكر في الشذرات من تصانيفه التفسير الكبير.

(تفسير أبي الفضائل)

مر بعنوان تفسير ابن طاوس، اسمه شواهد القرآن، يأتي.

١٢١٣: تفسير أبي الفضل الديلمي‌

هو العلامة المفسر أبو الفضل بن العلامة شهر دوير «١» ابن الفقيه العالم بهاء الدين يوسف بن أبي الحسن بن أبي القاسم الديلمي الجيلاني المرقاني (المركالي) من قرى ديلمان، كان هو و أبوه و جده و أخوه من علماء ديلمان و جيلان من أوائل القرن الثامن إلى أواخره و قد ذكرهم القاضي أحمد بن صالح ابن أبي الرجال اليمني (المتوفى بصنعاء ١٠٩٢) في حرف الفاء من مطلع البدور بعنوان المشهورين بأبي الفضل من علماء العراق و حكى عين ما ذكره المولى يوسف الحاجي الديلمي في كتابه في ترجمتهم، فذكر أبا الفضل هذا و ذكر من تصانيفه تفسير القرآن و دلائل التوحيد في الكلام، وعد من تصانيف والده العلامة شهر دوير كتابه لوائح الاختيار في بحث النور و الروح و عذاب القبر، و هو متأخر عن شهر دوير بن علي المذكور في حاشية الإبانة في باب الوقف و عن شهر دوير بن الشيخ أبي ثابت قوريي‌قير (قوريقير) بن محمد، و ذكر أخاه إسماعيل بن شهر دوير لكن لم يذكر له تصنيفا و انما وصفه بالعالم الكبير وعد من‌