الذّريعة إلى تصانيف الشّيعة ط اسماعیلیان - الطهراني، آقا بزرك - الصفحة ٤٨٥ - التوحيد و سائر أبوابه
٢١٦٩: توحيد كمالي
مذاكرات فارسية في التوحيد بين آقا كمال و معلمه، و جزئه الثاني مر بعنوان أخلاق كمالي في (ج ١- ص ٢٧٦) و مؤلفهما السيد محمد العصار الطهراني نزيل مشهد الرضا ع و المتوفى في ليلة (تاسوعاء- ١٣٥٦) و له بيان الغيب أيضا كما مر في (ج ٣- ص ١٨٣).
٢١٧٠: التوحيد و الاستطاعة
و الأفاعيل و البداء، كذا ذكره الشيخ في الفهرست لأبي العباس عبد الله بن جعفر الحميري الذي سمع منه أبو غالب الزراري حين دخل الكوفة في (٢٩٧).
٢١٧١: التوحيد و الإيمان
لأبي الفضل محمد بن أحمد بن إبراهيم بن سليم الجعفي الكوفي المعروف بالصابوني، ذكره النجاشي.
التوحيد و البداء و الإرادة و الاستطاعة
للحميري المذكور ذكره النجاشي كذلك و هو المذكور في الفهرست.
٢١٧٢: التوحيد و التثليث
للشيخ العلامة المجاهد محمد الجواد بن الشيخ حسن البلاغي النجفي المولود (حدود ١٢٨٢) و المتوفى في (٢٢- شعبان- ١٣٥٢) هو في جواب اعتراضات بعض النصارى طبع في (١٣٣٢) بصيدا.
٢١٧٣: التوحيد و حدوث العالم
للشيخ أبي محمد الحسن النوبختي المذكور آنفا، ذكره الشيخ الطوسي في الفهرست.
٢١٧٤: التوحيد و سائر أبوابه
للشريف أبي محمد يحيى بن أبي الحسين محمد الزاهد العلوي النيسابوري من بني زبارة صاحب الأصول الذي مر في (ج ٢- ١٧٤) مع تفاصيل نسبه، ترجمه النجاشي مرة أولى بعنوان يحيى المكنى أبا محمد العلوي من بني زبارة علوي سيد متكلم فقيه من أهل نيسابور له كتب كثيره منها كتاب المسح على الرجلين و كتاب في إبطال القياس و كتاب في التوحيد و مرة أخرى ذكر تمام نسبه و سائر تصانيفه، و منها الأصول السابق ذكره، و الإيضاح في المسح على الخفين كما ذكرناه في (ج ٢- ص ٤٩٢) و ظني أنه الذي ذكره في الترجمة الأولى بعنوان كتاب المسح على الرجلين، و لم يذكر في المرة الثانية كتاب التوحيد له، و لكن الشيخ في الفهرست بعد ترجمته بعنوان يحيى العلوي يكنى أبا محمد من بني زبارة، عد