للسيد إبراهيم بن السيد محمد تقي بن السيد حسين بن السيد دلدار علي النقوي اللكهنوي المتوفى (١٣٠٧) يوجد عند حفيده السيد علي نقي النقوي بن أبي الحسن ابن المؤلف كما يوجد عنده أمل الآمل له المذكور في (ج ٢- ٣٥٠) و يأتي الينابيع الذي هو تفسير ثلاثة أجزاء من القرآن العظيم في ثلاث مجلدات‌

١٨٣٨: التكميل في بيان الترتيل‌

للمولى محمد بن حسين علي، أوله (أما بعد حمد الله تعالى على نواله و الصلاة على النبي محمد و آله مى‌گويد بنده گنه كار محمد بن حسين علي) و ذكر في أوله ما معناه أنه تلميذ الإمام الحافظ- و بعد إطرائه- سمى جامع القرآن جمال بن محمد شاه بن محمد سلمان الغزنوي و إنه بعد تعليم هذا العلم منه سأله بعض الأصحاب أن يكتب القواعد المستخرجة من الكتب العربية بالفارسية لفهمهم، فكتبه مرتبا على مقدمه و عشرة أبواب و خاتمة فالمقدمة في تراجم القراء السبعة و الباب الأول في مخارج الحروف، ينقل فيه عن المنظومة الفارسية في التجويد للشيخ السمرقندي، و ينقل أيضا بعض ما سمعه عن أستاذه المذكور و هو سمعه عن أستاذه مولانا ظهير الدين الفتوحي و في الخاتمة كتب رموز الوقف، رأيت النسخة ضمن مجموعة من الرسائل التجويدية منها رسالة عماد الدين علي الشريف القاري الأسترآبادي و تاريخ كتابة بعض تلك الرسائل (٨٩٢) و عليها تملك السيد صدر جهان الحسيني المتأخر عن السيد صدر جهان الطبسي فإن تاريخ نقش خاتم هذا (١٠٨٠) و أما الطبسي فمجاز عن الشيخ محمود اللاهجي تلميذ الشهيد الثاني في (٩٧٤)

١٨٣٩: التكميل‌

في تفسير آية اليوم أكملت لكم دينكم للسيد مرتضى حسين الألله‌آبادي الهندي الخطيب، طبع بلغة أردو في الهند

١٨٤٠: تكميل الإيمان‌

في إثبات وجود صاحب الزمان ع للشيخ جواد بن المولى محرم علي الطارمي المولود (١٢٦٣) و المتوفى (١٣٢٥) فارسي مطبوع بإيران‌

١٨٤١: تكميل التحفة الشاهية

في التجويد، مر أصله للمولى عماد الدين القاري في (ج ٣- ٤٤٤) و التكميل هذا تعليقات عليه في بيان فوائد لازمة الرعاية للقاري، للسيد شهاب الدين التبريزي نزيل قم ذكره فيما كتبه إلينا من فهرس تصانيفه‌

١٨٤٢: تكميل الحبور

في الاعتبار بأحوال أهل القبور، للمولوي محمد إسماعيل صاحب‌