الذّريعة إلى تصانيف الشّيعة ط اسماعیلیان - الطهراني، آقا بزرك - الصفحة ٢٨٠ - تفسير أبي منصور الصرام
في طبقات القراء إنه وردت عنه الرواية في حروف القرآن، و إنه أخذ القرآن عن ابن عباس و عظم (و معظم) روايته عنه (أقول) ظاهره إكثار الرواية عنه و الغالب في إكثار الرواية عن رجل أن يكون عن كتابه لا عن ظهر القلب كما أنه يظهر من مجلسه مع هشام بن عبد الملك حسن عقيدته بأمير المؤمنين ع.
(تفسير شاه محمد طاهر)
ابن السيد مهدي الدكني (المتوفى ٩٥٦) هو حاشية على تفسير البيضاوي. (تفسير الطبرسي) مجمع البيان و جوامع الجامع و الكاف الشاف و الوافي و الوجيز كما يأتي جميعها في محالها، و قد وقع لكشف الظنون في (ج ١- ٣١١) في المقام خلط الطبرسي بالطوسي و مجمع البيان بالتبيان و غير ذلك.
(تفسير الطريحي)
مر بعنوان حسام الدين، و يأتي بعنوان فخر الدين، و الشيخ عبد الحسين
١٢٨٦: تفسير طيفور
هو الشيخ عفيف الدين طيفور بن سراج الدين جنيد الحافظ الواعظ المفسر، اقتصر في تفسيره على الأحاديث المروية عن الأئمة الطاهرين، و صلى في خطبته على النبي ص و أهل بيته و عترته و ذريته أجمعين ص، و أكثر النقل فيه عن تفسير فرات ابن إبراهيم الكوفي و أورد في آخره أحاديث كثيره في مناقب أمير المؤمنين ع، و فرغ منه في يوم الغدير (٨٧٦) و النسخة بخط پير محمد بن علي بن بهمن فرغ من الكتابة في (١٦- ج ١- ٩٠٩) رأيتها في مكتبة الحاج الشيخ محمد سلطان المتكلمين بطهران.
(تفسير السيد ظهير الدين)
إبراهيم الهمداني (المتوفى ١٠٢٥) هو حاشية الكشاف.
(تفسير العبادي الحويزي)
اثنان أحدهما سلوك مسالك المرام، و الآخر حاشية البيضاوي.
١٢٨٧: تفسير عباسي
باللغة الأردوية، طبع في هامش القرآن في (آكرة) من بلاد الهند و غيرها.
١٢٨٨: تفسير المولى عبد الباقي الخطاط
الصوفي التبريزي المعاصر لشاه عباس الأول (المتوفى ١٠٣٨) و المراسل مع ميرزا إبراهيم الهمداني (المتوفى ١٠٢٥) قال في الرياض (إنه على طريق التصوف و لعله موجود عند المولى رفيعا الگيلاني).