و الغالب عليه التكلم في الإعراب، لم أشخص المفسر باسمه و لا عصره، نعم يقول في ذيل آية الخمس ما لفظه، (قال أصحابنا الخمس يقسم على ستة أسهم) توجد منه النسخة الموقوفة (في ١٢٠٠) فيظهر أن تأليفه قبل المائتين و الألف، و الواقف جعل التولية للشيخ علي الفراهى و هو من علماء عصر السيد بحر العلوم، و قد رأيت تملكه للسالك (في ١٢١٤) و رأيت هذا التفسير في كتب الشيخ جواد محيي الدين النجفي (المتوفى ١٣٢٢) عند ولده.

١٢٣٥: تفسير بعض الأصحاب‌

بالفارسية، رأيت نصفه الأول في مجلد في الكتب الموقوفة في مكتبة بيت السيد صافي في النجف الأشرف أوله بعد البسملة (أعوذ بالله پناه مى‌گيرم بخداى تعالى من الشيطان الرجيم از ديو رانده نفريده بسم الله يعني ابتدأ كنيد به نام خدا و افتتاح كارها بدان كنيد).

١٢٣٦: التفسير بالمأثور

نظير تفسير البرهان، تام في مجلدين للمولى علي أصغر بن محمد حسن القائني البيرجندي المتوفى أواسط العشر الثاني بعد الثلاثمائة و الألف، من مشايخ مولانا الحاج الشيخ محمد باقر البيرجندي (الذي توفي ١٣٥٢) ترجمه تلميذه المذكور في كتابه بغية الطالب المطبوع، و قال إن له تفسيرا آخر أتبع في بعض مواضعه لكلمات محيي الدين ابن العربي.

(تفسير البهائي)

الشيخ بهاء الدين محمد العاملي الأصفهاني، ثلاثة تذكر في محالها. العروة الوثقى، عين الحياة، حاشية البيضاوي).

١٢٣٧: تفسير البهائي‌

للمولوي بهاء الدين الهندي، تفسير و ترجمه بالفارسية مع ذكر بعض الأحاديث المروية، و قد طبع بالهند نصفه الأول في حاشية المجلد الأول من لوامع التنزيل (في ١٣٠١).

١٢٣٨: تفسير بهجة التنزيل‌

في التفسير و التأويل للسيد حسين المعاصر المعروف بعلم الهدى ابن السيد هبة الله الرضوي الكاشاني، و قد تلمذ في النجف الأشرف على الآيتين الكاظمين و غيرهما كما ذكره السيد شهاب الدين التبريزي القمي المجاز منه.

(تفسير البياضي)

مختصر مجمع البيان، يأتي في الميم بعنوان المختصر.

(تفسير البيان)

هو في تفسير بعض سور القرآن، ذكرناه في (ج ٣- ص ١٧٢).

(تفسير البيان)

ذكرناه في (ج ٣- ص ٧٣) ثم طابقناه فإذا هو من أجزاء تفسير التبيان الآتي.

(تفسير بيان التنزيل)

مر في (ج ٣ ص ١٧٧).

(تفسير بيان الجزاف)

مر في (ج ٣ ص ١٧٨).

(تفسير بيان السعادة)

مر في (ج ٣ ص ١٨١).