الذّريعة إلى تصانيف الشّيعة ط اسماعیلیان - الطهراني، آقا بزرك - الصفحة ٤٦٩ - التنوير
٢٠٨٠: تنقيد السبائية
أصحاب عبد الله بن سبا، لميرزا أحمد سلطان مؤلف إبطال عامل بحديث المذكور في (ج ١- ص ٦٩) طبع بالهند بلغة أردو
٢٠٨١: تنقيد قدامة ويك
ويك كتاب للهنود، انتقده المولوي غلام الحسنين الپانيپتي مؤلف أخلاق ابتدائي المذكور في (ج ١- ٣٧٠) و هو بلغة أردو، مطبوع
٢٠٨٢: تنقيد الكلام
في أحوال شارع الإسلام، للسيد الأمير علي صاحب، طبع في لكهنو، و هو في تاريخ النبي ص
٢٠٨٣: التنقيد و التنقيح
في الطب فارسي، للحكيم مير جعفر علي الهندي، مطبوع
٢٠٨٤: تنكيب الخائنين
من كتب الردود، و قد كتب في الرد عليه كتاب تدمير الخائنين كما مر في (ص ١٨)
٢٠٨٥: التنميقات
في التوقيعات، لميرزا فضل الله بدائع نگار مؤلف أزهار الربيع المذكور في (ج ١- ص ٥٣٤) ذكره في آخر كتابه مطلع الشموس المطبوع (١٣٣١)
٢٠٨٦: التنوير
في ترجمه رسالة آية التطهير التي ألفها السيد القاضي نور الله الشهيد، ترجمها باللغة الأردوية لسيد حسن عباس الموسوي النيشابوري الكنتوري منشي (دفتر شهيد) طبع الأصل مع التذييل بالترجمة في كل صفحة بالهند في (١٣٤١)
٢٠٨٧: التنوير
في معاني التفسير كما عبر به ابن شهرآشوب في معالم العلماء و ذكر أنه لمحمد بن الحسن الفتال الفارسي النيشابوري، و أن له روضة الواعظين أيضا و صرح في مقدمات المناقب بأن المؤلف من مشايخه قال (حدثني الفتال بالتنوير في معاني التفسير و بكتاب روضة الواعظين) و يكثر النقل في المناقب عن روضة الواعظين هذا مع اختلاف تعبيراته عن اسم مؤلفه بمحمد بن الحسن أو محمد بن علي، أو محمد بن أحمد، و الكل واحد و نشاء الاختلاف من جهة النسبة إلى الأب أو بعض الأجداد كما هو المتعارف، و هذا الواحد هو الواعظ الشهيد للتشيع و هو الشيخ أبو علي محمد بن الحسن بن علي بن أحمد بن علي الفتال النيشابوري الذي ترجمه الشيخ منتجب الدين في آخر حرف الميم بعنوان الشيخ الشهيد محمد بن أحمد الفارسي مصنف روضة الواعظين و هو غير الفتال المفسر الذي ترجمه الشيخ منتجب الدين فقط في فهرسه في أوائل حرف الميم الظاهر في كونه مقاربا للشيخ الطوسي و إنه من مشايخ مشايخه، بعنوان الشيخ محمد