الذّريعة إلى تصانيف الشّيعة ط اسماعیلیان - الطهراني، آقا بزرك - الصفحة ٢٧٦ - تفسير سعيد بن جبير
البغدادي النجفي (المتوفى ١٢١٦) ترجمه سيدنا في التكملة و الشيخ محمد السماوي في الطليعة، و بعض حكاياته مذكور في دار السلام للعلامة النوري، و بعضها في تحفه العالم للسيد عبد اللطيف التستري و هو أحد الخمسة المتعاصرين المتراسلين الموسومة مراسلاتهم معركة الخميس كما يأتي
١٢٧٥: تفسير السدي
هو أبو محمد إسماعيل بن عبد الرحمن بن أبي كريمة القرشي التابعي الكوفي المعروف بالسدي الكبير نسبة إلى سدة مسجد الكوفة المفسر (المتوفى ١٢٧) كان من أصحاب علي بن الحسين و محمد بن علي و جعفر بن محمد ع، و من أحفاده السدي الصغير محمد بن مروان بن عبد الله ابن إسماعيل السدي المذكور، (المتوفى ١٨٦) و الراوي لتفسير ابن عباس عن محمد بن السائب الكلبي (الذي توفي ١٤٦) كما مر و لصحبته مع الكلبي المذكور يقال له محمد بن مروان الكلبي كما ذكره في تاريخ بغداد (ج ٣- ص ٢٩٣). قال السيوطي في الإتقان إن تفسير إسماعيل السدي من أمثل التفاسير (أقول) و ينقل العلامة النوبلي السيد هاشم الكتكاني في تصانيفه عن تفسير السدي و للسدي المفسر معاصر مشارك معه في الاسم و اللقب و المذهب لكنه ليس مفسرا، و هو إسماعيل بن موسى الفزاري السدي الكوفي (المتوفى ١٤٥) ترجمه و أرخه ابن حجر في التقريب كما ترجم السدي المفسر، و صرح بتشيعهما.
(تفسير السراب)
المولى محمد بن عبد الفتاح التنكابني (المتوفى ١١٢٤) و تفسيره حواشيه على زبدة البيان.
(تفسير السراد)
هو ابن محبوب، مر (تفسير السر الأكبر) يأتي (تفسير السر الوجيز) يأتي.
(تفسير سعد)
بن عبد الله الأشعري القمي، يأتي بعنوان ناسخ القرآن و منسوخة، و محكمه و متشابهه.
١٢٧٦: تفسير سعيد بن جبير
التابعي الشهيد للتشيع (٩٤ أو- ٩٥) قتله
الحجاج بن يوسف الثقفي،
ذكره ابن النديم في (ص ٥١).
(تفسير سعيد)
ابن هبة الله الراوندي، يأتي بعنوان تفسير القطب الراوندي.
(تفسير السكوني)
هو تفسير إسماعيل بن أبي زياد السكوني كما مر.
(تفسير المولى سلطان محمد)
اسمه بيان السعادة، مر في (ج ٣ ص ١٨١).