للحاج علي أكبر النواب مؤلف إثبات الواجب المذكور في (ج ١- ١٠٥)، و اندرز نامه المذكور في (ج ٢- ٣٦٦)، و بسمل لقبه الشعري، و تفسيره هذا فارسي كما ذكره المعاصر في طرائق الحقائق في ترجمته المفصلة من ولادته (١١٨٧) و وفاته (١٢٦٣) و غير ذلك.

١٢٣١: التفسير البسيط

للإمام المفسر أبي الحسن علي بن أحمد الواحدي النيسابوري (المتوفى ٤٦٨) ذكره في كشف الظنون، و ترجمه مرآة الجنان في سنة وفاته و كذلك الشذرات. و قال فيه إنه صنف الواحدي البسيط في نحو ستة عشر مجلدا و الوسيط في أربع و الوجيز (مجلد) و منه أخذ الغزالي هذه الأسماء (لتفاسيره) و كتاب أسباب النزول، و كتاب نفي التحريف عن القرآن الشريف، و كتاب الدعوات، و ذكر أن أصله من ساوه من أولاد التجار ولد بنيسابور و توفي بها بعد مرض طويل، و هو من أبناء السبعين (في جمادى الآخرة ٤٦٨) فراجعه.

١٢٣٢: تفسير البصائر

فارسي للشيخ ظهير الدين أبي جعفر محمد بن محمود النيسابوري، (فرغ منه سنة ٥٧٧) كبير في مجلدات كذا ذكره في كشف الظنون (ج ١- ١٩٨)، أقول: نصفه الأول موجود في الخزانة الرضوية و آخره (تم النصف الأول من كتاب البصائر في الوجوه و النظائر، و يقال له بصائر يميني أيضا على تفاصيل مذكورة في فهرس الخزانة (ج ١- ص ٥) من التفاسير، و يظهر من كون المؤلف رسولا من قبل بهرام شاه الغزنوي (المتوفى ٥٤٧) إلى السلطان سنجر السلجوقي (المتوفى ٥٥٢) في حال كبر سنه أن يكون تأليفه قبل زمن رسالته فالتاريخ المذكور في كشف الظنون من كون فراغه سنة ٥٧٧ انما هو تاريخ كتابة النسخة كما أن كتابة نسخه الرضوية كانت (٦١٠) في بلدة ساوه للصدر الإمام العالم محمد بن عثمان بن محمد بن سعيد الساوي فراجعه.

(تفسير بصائر الإيمان)

مر في (ج ٣- ١٢٣).

١٢٣٣: تفسير البطائني‌

علي بن أبي حمزة سالم البطائني الكوفي من أصحاب الإمام الصادق و الكاظم ع و يروي أكثر تفسير عن أبي بصير يحيى بن القاسم الذي هو ممن أجمع العصابة على تصحيح ما يصح عنه، و كان البطائني قائد أبي بصير، و يروي النجاشي تفسيره و سائر كتبه عنه بأربع وسائط.