محلئين في الزيارة الرجبية بالخاء المعجمة، و تصحيف بدن و جمل في حديث نعل النبي ص بتخفيف الدال في الأول و إهمال الحاء في الثاني و غير ذلك مما ذكرها في الرواشح (ص ١٣٣- ١٥٧) و فرغ منه في (١٨- شوال- ١٠٢٤) كما حكى عن خط المصنف في آخر النسخة الموجودة في مكتبة الحسينية في النجف الأشرف‌

٩٧٢: تصديق رسالت‌

للسيد أحمد علي الهندي، بلغة أردو، مطبوع‌

٩٧٣: تصديق الصدق‌

في المنطق لتاج العلماء السيد علي محمد بن السيد محمد بن السيد دلدار علي النقوي اللكهنوي (المتوفى في ١٣١٢) كذا ذكره السيد علي نقي النقوي في تراجم علماء الهند

٩٧٤: كتاب التصرف‌

للشيخ أبي عبد الله محمد بن أحمد القضاعي الصفواني من أجل تلاميذ الكليني، و يروي عنه الشيخ أبو العباس بن نوح في سنة (٣٥٢) كما ذكره النجاشي في ترجمه الحسن بن سعيد الأهوازي، و يروي عنه الشيخ المفيد (المولود في ٣٣٨) كما في فهرس الشيخ الطوسي في ترجمه الصفواني، و له الإمامة، و أنس العالم كما مر (في ج ٢ ص ٣٣٣ و ص ٣٦٨) و هذا الكتاب مذكور عند ترجمته في النجاشي فقط و لعله من تصحيف ناسخه و هو ما يأتي له من كتاب التعريف الذي هو الرسالة إلى ولده‌

٩٧٥: التصريح في شرح التلويح إلى أسرار التنقيح‌

الذي هو تأليف فخر الدين الخجندي في الطب، للشيخ كمال الدين عبد الرحمن بن محمد بن إبراهيم المعروف بابن العتائقي الحلي صاحب كتاب الإرشاد الذي مر في (ج ١- ص ٥١٠) و الإيضاح و التبيين الذي مر (في ج ٢- ص ٥٠٢) يوجد الجزء الثاني منه بخط الشارح مع ذكر نسبه و تاريخه في الخزانة الغروية و هو من أول فصل النبض إلى آخر الكتاب و هو قوله و صلى الله على محمد و آله الطاهرين و ذكر في تاريخه أنه فرغ منه في المشهد الغروي سرار شعبان سنة أربع و سبعين و سبعمائة، و ذكر في كشف الظنون تنقيح المكنون و قال إن المكنون هو مختصر القانون، و التنقيح اختصار من المكنون، و التلويح اختصار من التنقيح، و قد شرحه لطف الله الطبيب المصري و سماه بالتصريح في شرح التلويح، أوله الحمد لله الشافي بلطفه و لم يذكر تاريخ الشرح و لا عصر الشارح (أقول) لعل هذا من توارد خواطر الشارحين أو أنه وقع شبهة في البين‌