رياض المسائل في تحقيق الأحكام بالدّلائل - الطباطبائي، السيد علي - الصفحة ٥٠١ - دية ذهاب السمع

وبالجملة : فلا يعترض بمثل الرواية الأُصول المعتضدة بالشهرة العظيمة وحكاية الإجماع المتقدمة ، مضافاً إلى ظاهر الرواية السابقة.

( و ) مع ذلك تضمّنت أنّه ( لو ضربه على رأسه فذهب عقله انتظر به سنة ، فإن مات قيد به ، وإن بقي ولم يرجع ) إليه ( عقله فعليه الدية ).

وهو أيضاً مخالف للأُصول ، كما يظهر من الفاضلين هنا وفي الشرائع والإرشاد والتحرير [١] ، حيث نسبا هذا الحكم إلى الرواية ، وأشار إليه الشهيد ; في النكت ، فقال : ووجهه أنّ إطلاق القود بعد مضي السنّة لا يتمّ إلاّ بتقدير أن يكون الضربة ممّا يقتل غالباً ، أو قصده وحصل الموت بها ، ولكن الرواية أعمّ من ذلك ، إلاّ أنّه ; قال : ولكن هذا مقيّد بالنص الصحيح [٢] ، فلذا لم يتوقّف فيه غيرهما ، ويمكن تقييده بما يوافق الأُصول جمعاً ، وقرينته الضرب بعمود الفسطاط على الرأس ، فربما كان ذلك مما يقتل غالباً.

( وفي ) إذهاب ( السمع ) من الأُذنين معاً ( الدية ) كاملة ، بلا خلاف أجده ، بل عليه الإجماع في صريح التحرير وظاهر الغنية [٣] ، وهو الحجة زيادةً على ما مرّ في العقل من النص عموماً وخصوصاً ، ومنه هنا زيادةً على ما يأتي الصحيح : « في ذهاب السمع كلّه ألف دينار » [٤].

( وفي ) إذهاب ( سمع كل اذن نصف الدية ) مطلقاً ، كانت إحداهما أحدّ من الأُخرى أولا ، كانت الأُخرى ذاهبة بسبب من الله تعالى أو بجناية‌

[١] الشرائع ٤ : ٢٧٢ ، الإرشاد ٢ : ٢٤٢ ، التحرير ٢ : ٢٧٥.

[٢] غاية المراد ٤ : ٥٥٠.

[٣] التحرير ٢ : ٢٧٥ ، الغنية ( الجوامع الفقهية ) : ٦٢١.

[٤] الكافي ٧ : ٣١١ / ١ ، الفقيه ٤ : ٥٥ ، التهذيب ١٠ : ٢٤٥ / ٩٦٨ ، الوسائل ٢٩ : ٢٨٣ أبواب ديات الأعضاء ب ١ ح ١.