رياض المسائل في تحقيق الأحكام بالدّلائل - الطباطبائي، السيد علي - الصفحة ١٧ - من قبل علاماً بشهوة

ذكراً وأُنثى [١] ، فلا وجه لتقييد المجتمعين بالذكرين ، كما يوجد في كلام بعض أصحابنا [٢] ، فتأمّل جدّاً.

( ولو تكرّر ) الاجتماع المحرّم ( مع تكرار التعزير ، حُدّا في ) المرّة ( الثالثة ) كما عن النهاية والحلّي والقاضي وابن سعيد وفي القواعد والتحرير والإرشاد [٣] ؛ ومستندهم غير واضح ، عدا ما سيأتي من الخبر الناطق بذلك في المرأتين [٤] ، وهو مع أخصّيته عن المدّعى [٥] متضمّن لما لا يقولون به ، كما سيأتي إن شاء الله تعالى [٦].

وعن ابن حمزة : أنّه إن عادا ثلاثاً وعُزّرا بعد كلّ مرّة ، قتلا في الرابعة [٧].

( وكذا يعزَّر من قبّل غلاماً بشهوة ) من غير رأفة ، بلا خلاف أجده ؛ لأنّه فعل محرّماً ، فيستحقّ فاعله التعزير مطلقاً ، كغيره من المحرّمات ، بل الأمر فيه آكد.

ففي الخبر المشتهر : « إنّ من قبّل غلاماً بشهوة لعنته ملائكة السماء ، وملائكة الأرضين ، وملائكة الرحمة ، وملائكة الغضب » [٨].

[١] انظر الوسائل ٢٨ : أبواب حدّ الزنا ب ١٠ الأحاديث ٣ ، ٥ ، ٧ ، ٩ ، ١٠.

[٢] اللمعة ( الروضة البهية ٩ ) : ١٥٥.

[٣] النهاية : ٧٠٥ ، الحلّي في السرائر ٣ : ٤٦٠ ، القاضي في المهذّب ٢ : ٥٣١ ، ابن سعيد في الجامع للشرائع : ٥٥٥ ، القواعد ٢ : ٢٥٧ ، التحرير ٢ : ٢٢٤ ، الإرشاد ٢ : ١٧٥.

[٤] التهذيب ١٠ : ٤٤ / ١٥٩ ، الإستبصار ٤ : ٢١٧ / ٨١١ ، الوسائل ٢٨ : ٩١ أبواب حدّ الزنا ب ١٠ ح ٢٥.

[٥] في « ن » زيادة : أو عدم ارتباط بما هنا.

[٦] في ص ٢٣.

[٧] الوسيلة : ٤١٤.

[٨] فقه الرضا ٧ : ٢٧٨ ، مستدرك الوسائل ١٤ : ٣٥١ أبواب النكاح المحرّم ب ١٨ ح ٣.