الأوّل: العقل، وفيه الدّية وفي بعضه الأرش بنظر الحاكم، ولا فرق بين المطبق والأدوار، وهذا إذا حكم أهل الخبرة بعدم عوده، وإلاّ انتظر حاله، فإن استمرّ فالدية، وإن مات فالدية، ولو عاد فالأرش .

ولو عاد بعد استيفاء الدية لم يرجع .

ولو ذهب بجرح لم يتداخلا .

ولو أنكر الجاني زواله روعي في خلوته، فإن ظهر اختلاله ثبت بغير يمين، وإلاّ قُدِّم قولُ الجاني مع اليمين .

ولا قصاص فيه وإن تعمّد لعدم العلم بمحلّه .

الثاني: السّمع، وفيه الدية إن أيس من عوده، أو حكم بالعود ولم يعد، ولو عاد فالأرش .

ولو أنكر الجاني ذهابه اعتبر بصوت منكر بغتةً عند غفلته، فإن علم صدقه فذاك، وإلاّ أحلف القسامة، وحكم له .

وفي ذهاب سمع إحدى الأُذنين نصف الدية، ولو ادّعى نقص