سمعها، قيس إلى الأُخرى بأن تُسدّ الناقصة وتُطلق الصحيحة، ويصاح به حتّى يقول: لا أسمع، ثمّ يفعل به ذلك في الجهات الأربع، فإن تساوت صُدِّق وإلاّ كُذِّب .

ثمّ تُسدّ الصحيحة وتُطلق الناقصة، ويفعل كالأوّل، ثمّ تمسح المسافتان، ويؤخذ بنسبة التفاوت .

ولو نقص سمعهما[ ١ ]، فعل به ذلك مع إيقاسه كما قلناه .

ولا يقاس إلاّ في المواضع المعتدلة، وعند سكون الهواء .

وفي ذهابه بقطع الأُذنين ديتان، وبقطع إحداهما دية ونصف.

الثالث: النظر، وفيه الدية، ويستوي الأعمش، والأخفش، والأعشى، ومن على حدقته بياض وهو ينظر[ ٢ ] وفي ضوء إحدى العينين النّصف، ويثبت بشاهدين من أهل الخبرة، وبشاهد وامرأتين في الخطأ و شبيه العمد، فإن أيس من عوده أو رجي في مدّة غير مضبوطة استقرت الدية، وكذا لو رجي عوده بعد مدّة و انقضت ولم يعد، أو مات قبل انقضائها، فإن عاد فيها فالأرش .

ولو اختلفا في عوده قُدِّم قول المجنيّ عليه مع يمينه.

ولو مات فيها فادّعى الجاني العودَ قُدِّم قول الوليّ مع يمينه .

ولو ادّعى ذهاب بصره بالضرب وعينه قائمةٌ أحلف القسامة وقضي له.

وروي أنّه يقابل عينه بالشمس، فإن بقيتا مفتوحتين صُدِّق وإلاّ كُذِّب .[ ٣ ]

[١] في بعض النسخ: «سمعها».

[٢] في «أ»: وهو يبصر .

[٣] لاحظ وسائل الشيعة: ١٩ / ٢٧٩، الباب ٤ من أبواب ديات المنافع، الحديث ١ .