[٣] العداوة الدنيويّة وإن لم تتضمن فسقاً، فلا تُقبل شهادة العدوّ على عدوّه، وتُقبل له، وتتحقّق بالسرور بالمساءة وبالعكس أو بالتقاذف، ولو تحقّقت العداوة من أحدهما اختصّ بالردّ .

ولا تمنع العداوة الدينيّة، فتُقبل شهادة المسلم على الكافر.

[٤] دفع عار ردّ الشهادة، فلو رُدّت شهادة المتستر بالفسق فتاب لتُقبل شهادته لم تُقبل في تلك القضيّة، وتقبل في غيرها .

ولو رُدّت شهادة المعلن به فتاب قبلت .

ولو قيل له في المجلس: تب أقبل شهادتَك لم تُقبل إلاّ أن يعلم أنّه تاب لله تعالى .

وليس من التهمة القرابة والصداقة، فتُقبل شهادة القريب لقريبه وإن كان وارثاً لموروث مشرف على الموت، وتبطل لو مات قبل الحكم، والصديق لصديقه وإن تأكّدت الصداقة، وكذا الزوجان .

وتُقبل شهادة الأجير والضّيف .

ولو شهد بعض المأخوذين لبعض على اللصوص لم تُقبل، ولو كانوا غيرَ مأخوذين قُبلت .

[١] في «أ»: «والودعيّ» وهو مصحّف .