منهج الصالحين - علوى گرگانى، محمدعلى - الصفحة ٢٦٥ - چيزهائى كه روزه را باطل مىكند

ذلك، سواء ظنّ الخروج أم لم يظنّ، فالأحوط القضاء، و لا كفارة عليه.

٢- اذا اجنب في الليل كما مرّ تفصيله في المسئلة ١٦٣٩.

٣- إذا لم يأت بالمفطر، و لكنه أخلّ بالنية، أو قصد الرياء، أو قصد قطع الصوم، أو قصد القاطع كاستعمال المفطر، على الأحوط في الاخير.

٤- نسيان غسل الجنابة يوماً أو أيام.

٥- الاكل و الشرب بعد طلوع الفجر من دون مراعاة لطلوعه، ثم تبين طلوعه، و كذا بعد المراعاة ظن بطلوع الفجر فاستعمل المفطر، ثم تبين طلوع الفجر، فالأحوط وجوباً قضاؤه. بل و كذا إذا شك بعد الفحص بالطلوع و عدمه ثم تبين طلوع الفجر فالأحوط وجوباً قضاؤه.

٦- إذا اخبر بعدم الطلوع، فاستعمل المفطر، ثم تبين الطلوع.

٧- من اخبر بطلوع الفجر، فلم يتيقن بقوله، أو ظنّ ان قوله مزاحاً، فاستعمل المفطر، فتبين طلوعه.

٨- الأعمى و ما اشبه إذا اخبر بالغروب ثم تبين عدمه.

٩- إذا تيقن بدخول المغرب، لظلمة، فتبين العدم، فالأحوط وجوباً القضاء، أما إذا ظن بوجود الغيم، فافطر فتبين العدم، فلا يجب القضاء، الّا ان الأحوط التأكد بذلك.

١٠- إذا تمضمض للتبرد، أو لغرض آخر عبثاً، فسبق الى حلقه، أما إذا نسي كونه صائماً فسبق الماء الى حلقه، أو كانت المضمضة للفريضة، أو للنافلة، فلا قضاء.

مسألة ١٧٠٣: إذا وضع غير الماء في فمه، فسبق الى جوفه، أو أدخل الماء الى انفه فسبق الى جوفه ايضاً قهراً، لم يجب القضاء، و ان كان ذلك احوط استحباباً في الصورتين.

مسألة ١٧٠٤: يكره كثرة المضمضة للصائم، و الاولى أخراج البصاق‌