زندگاني چهارده معصوم (ترجمه إعلام الورى بأعلام الهدى شيخ طبرسي) - عطاردي، عزيزالله - الصفحة ٢٢٢ - دلائل عصمت و فضيلت مقام حضرت زهراء

مرضيه، محدّثه، و زهراء.

در مسند حضرت رضا ٧ آمده است كه: پيغمبر فرمود: دخترم از اين جهت فاطمه نام نهاده شده است، كه خداوند سبحان او و دوستانش را از آتش جهنم رهائى بخشيده است و پيغمبر دخترش را بتول نام‌گذارى كرده بودند.

حضرت رسول ٦ بعايشه فرمودند: فاطمه مانند ساير زنان نيستند، و او از مرض مخصوصى كه زنان به آن گرفتارند محفوظ است، در حديث ديگرى آمده است كه: حضرت زهراء سلام اللَّه عليها هيچ وقت خون حيض مشاهده نكرده است.

اهل سنت و جماعت نيز از ام سليم زوجه ابو طلحه انصارى نقل كرده‌اند كه وى ميگفت: فاطمه در حيض و نفاس خون مشاهده نميكرد، زيرا وى از آب بهشت آفريده شده بود، بيان اين مطلب از اين قرار است: هنگامى كه پيغمبر را به معراج بردند و داخل بهشت كردند، پيغمبر از ميوه و آب بهشت ميل فرمود.

دلائل عصمت و فضيلت مقام حضرت زهراء عليها السّلام‌

قوى‌ترين استدلال بر عصمت حضرت فاطمه عليها السّلام آيه تطهير است، زيرا كه عموم ملت اسلام اتفاق كرده‌اند بر اينكه مقصود از «اهل البيت» در آيه شريفه خاندان پيغمبر هستند، و روايت از طرق شيعه و سني رسيده است كه اين آيه مخصوص علي فاطمه، حسن و حسين عليهم السّلام ميباشد، و اينكه حضرت رسول آنان را در زير عباء خيبرى جمع فرمود و سپس گفت خداوندا اين چند نفر كه اكنون در زير عبا اجتماع كرده‌اند خاندان من هستند، اينك كثافت و پليدى را از اينان دفع كن، و آنها را پاك و پاكيزه قرار ده، ام سلمه عرض كرد: يا رسول اللَّه من از اهل بيت شما هستم؟، فرمود: تو بر طريق خير هستى- ولى از اينان شمرده نميشوى.

مقصود از «اراده» در اين آية شريفه يا اراده صرف است كه هنوز به مقام فعليت نرسيده و يا اينكه با صرف اراده فعليت هم با او همراه بوده است، موضوع اول كه بمرحله فعل نرسيده باشد باطل است، زيرا كه در اين صورت اختصاص دادن اين موضوع را به اهل بيت رجحانى نخواهد بود زيرا همه مكلفين در اين موضوع شركت دارند،