رسائل شيخ اشراق - شيخ اشراق - الصفحة ٧١ - المورد الثالث فى كلام فى التجرد عن المادة و الادراك و العناية و القضاء و القدر و السعادة
معقولة كليّة من حيث مفهوماتها المجرّدة[١] دون اشارة جزئيّة فقلت فكيف[٢] اذن؟ قال فلمّا لم يكن علمك بذاتك بقوة غير ذاتك فانّك تعلم انّك أنت المدرك لذاتك لا غير و لا بأثر مطابق و لا بأثر غير مطابق فذاتك هى العقل و العاقل و المعقول فقلت زدني! قال[٣] أ لست تدرك بدنك الذى تتصرّف فيه ادراكا مستمرّا لا تغيب عنه؟ فقلت بلى قال أ لحصول[٤] صورة شخصيّة فى ذاتك و قد عرفت استحالته؟ قلت لا بل على اخذ صفات كلّيّة، قال و انت تحرّك بدنك الخاصّ و تعرفه بدنا خاصّا جزئيّا و ما اخذت من الصورة نفسها لا يمنع وقوع الشركة فيها[٥] فليس ادراكك لها ادراكا لبدنك الذى لا يتصوّر ان يكون مفهومه لغيره ثمّ أما قرأت فى كتبنا[٦] انّ النفس تتفكّر باستخدام المفكّرة و هى تفصل و تركّب الجزئيات و ترتّب الحدود الوسطى؟ و المتخيّلة لا سبيل لها الى الكليّات لانّها جرميّة فان لم يكن للنفس اطّلاع على الجزئيات فكيف تركّب مقدّماتها؟
و كيف تنزع[٧] الكليات من الجزئيات؟ و فى أىّ شىء تستعمل المفكّرة؟ و كيف تأخذ من الخيال و ما ذا يفيدها تفصيل المتخيّلة؟ و كيف تستعدّ بالفكر للعلم بالنتيجة؟ ثمّ المتخيّلة جرميّة كيف[٨] تدرك نفسها و الصورة المأخوذة عنها فى النفس كليّة؟ و أنت تعلم متخيّلتك و وهمك الشخصيتين الموجودتين[٩] و دريت انّ الوهم ينكرهما قلت فأرشدنى جزاك اللّه عن زمرة العلم[١٠] خيرا! قال و اذا دريت انها تدرك
[١] المجردةKCtRS : المتجردةC
[٢] فكيفCtRS : و كيفK كيفC
[٣] قالKC : فقالRS
[٤] لحصولKCtRS : بحصولC
[٥] فيهاKCS :
فيهR
[٦] فى كتبناKS : من كتبناCR
[٧] تنزعCRS : تتنزعK
[٨] كيفKCR : فكيفS
[٩] الشخصيتين الموجودتينRS : الشخصيتان الموجودتانKC
[١٠] زمرة العلمKCRS : زمرة اهل العلمRt