رسائل شيخ اشراق - شيخ اشراق - الصفحة ١١٤
خاطفة لذيذة سمّوها[١] الطوالع[٢] و اللوائح، و هى كلمعة بارق سريعة الانطواء، ثمّ يمعنون فى الرياضة الى ان يكثر عليهم ورودها لملكة متمكّنة[٣]، و قد يخرج عن اختيارهم هجومها، ثمّ بعد ذلك يثبت الخاطف و عند ثباته يسمّى السكينة، و عند التوغّل[٤] فى الرياضة تصير ملكة، ثمّ بعد ذلك يحصل لهم قوّة عروج[٥] الى الجناب الاعلى، و ما دام النفس مبتهجة باللذّات من حيث هى اللذّات فهي بعد غير واصلة، و اذا[٦] غابت عن شعورها بذاتها و شعورها بلذّاتها فذلك الذى سمّوه الفناء، و اذا[٧] فنيت عن الشعور[٨] فهي باقية ببقاء الحقّ تعالى، و قد سبقت اشارة[٩] الى الاتّحاد، و ثمّ مقام آخر فى الفناء و هو الفناء[١٠] فى الخلسة و هو اقرب الحالات الى الموت، و ربّما سمّاه[١١] بعض الصوفية[١٢] مقام الخلّة و اشار اليه افلاطون، و هذا[١٣] غير الفناء الذى قد يجتمع مع التحريك البدنىّ[١٤] المشهور
[١] سموهاKCt : و سموهاCRS
[٢] الطوالعCRSN : الطوالحK
[٣] لملكة متمكنةCRNz : لملكة متممةK الملكة متمكنةS
[٤] التوغلCRSN :
التواغلK
[٥] عروجKRSN : العروجC
[٦] و اذاKCSN : فاذاR
[٧] و اذاKCSN : فاذاR
[٨] فنيت عن الشعور: كمال الفناء فناؤه عن الفناءNz
[٩] اشارةkcr : الاشارةs
[١٠] و هو الفناءCtRS : هو الفناءKC و فى الفناءN
[١١] سماهKCRN : سموهS
[١٢] بعض الصوفية: يعنى ابا طالب المكى فى« قوت القلوب»، راجع طبعة القاهرة ١٣٥١، الجزء الثالث ص ١١٢
[١٣] و هذاKRSN : و هذا الفناءC
[١٤] يجتمع مع التحريك البدنى: فان مفهوم كلامه ان الفناء فناءان، احدهما يجتمع مع التحريك البدنى و ليس هو آخر المقامات السلوكية و ثانيهما الذى لا يجتمع معه كما ذكرناه و وصفناه و هو آخر المقاماتNz