رسائل شيخ اشراق - شيخ اشراق - الصفحة ٤١٩
الماضى انتهى الى الآن و ما تناهى[١]، فقد انتهى»- و هذه[٢] بيّنة الخلل، فانّ الماضى ما انتهى الى الآن بحيث انّه نهايته التى لا نهاية بعدها. ثم الكلام فى اوّل الماضى لا فى آخره، كما انّ المستقبل يؤخذ الآن مبدأه و لا آخر له، فالماضى يتوهّم الآن آخره، و لا اوّل له. و ربّما فرقوا بين الماضى و المستقبل باشياء ركيكة يجب ان يستحيى من حكايتها: منها انّ القائل اذا قال «لا أعطيك درهما الّا و أعطيك قبله آخر[٣]» انّه لا يتأتّى الايتاء[٤] بخلاف ما يقول «لا أعطيك درهما الّا و أعطيك بعده آخر[٥]» فانه يصحّ[٦] الايتاء[٧]. و هذا يشبه تعليل مانع الفرس عن المستعير «بانّه كميت فلا يستعار!» و من شأنهم التعليل فى الجمع و الفرق بامور لا مدخل لها، فأىّ تعلّق لحديث الدرهم[٨] بالنهاية و اللّانهاية؟ ثم انّ[٩] امتناع «ما لا يعطى الّا و اعطى[١٠] قبله» حيث[١١] امتنع انّما هو للدور لا للماضى و لا للمستقبل[١٢]، ثمّ الرجوع الى مسألة الطلاق فى المسألة الحقيقيّة[١٣] التى هى الخطب الاصمّ[١٤] الذى «يَجْعَلُ[١٥] الْوِلْدانَ شِيباً» (٧٣/ ١٧) هل هو الّا قرع الرأس بالحديد؟
و من جملة[١٦] ما يحتجّون به قولهم «انّ الحركات آحادها حادثة مسبوقة العدم[١٧]، فيكون الكلّ كذا»- و هذا- مع انّ فيه اخذ كلّ واحد مكان الكلّ و هو غلط عرّفناك فى ما سبق- يبتنى[١٨] على كلّ مجموعىّ لشىء[١٩] يستحيل ان يكون له كلّ و هو الحركات، و قد سبق فصل فى (ما يصحّ) التناهى و اللّاتناهى عليه
[١] تناهىGRU : يتناهىL
[٢] و هذهGRU : هذهL
[٣] آخرGRU : آخرهL
[٤] الايتاءGRtUL : الاعطاءR
[٥] آخرGRU : آخرهL
[٦] يصحRUL : لا يصحG
[٧] الايتاءGRtUL : الاعطاءR
[٨] الدرهمGRL : للدرهمU
[٩] ثم انGRU : ثمL
[١٠] الا و اعطىGRU : و الا اعطىL
[١١] حيثRUL : و حيثG
[١٢] و لا للمستقبلR :
و للمستقبلGUL
[١٣] الحقيقيةGRU : الحقيقةL
[١٤] الاصمGRtUL : الاعظمR
[١٥] الذى يجعلGUL : التى تجعلR
[١٦] جملةGRU :-L
[١٧] العدمGRL :-U
[١٨] يبتنىGRU : و يبتنىL
[١٩] لشىءRL :-GU