رسائل شيخ اشراق - شيخ اشراق - الصفحة ٥ - التلويح الاول فى قول جملى و اشارات الى المقولات

السواد معدوما فلو نيته معدومة فانّه اذا لم يكن السواد موجودا فلا تتحقّق لونيّته فاذا وجد السواد فلونيّته ان بقيت على العدم فللموجود صفة معدومة يوصف بها هذا[١] محال، و ان حصلت فوجدت، و قالوا انّ الوجود من هذا القبيل و الأشياء تمتاز بالاحوال، و العجب انّ فى الوجود امّا ما به الاشتراك او[٢] ما به الافتراق و كلّ عنده غير موجود و لا معدوم فليس فى الوجود موجود، و اذا[٣] علمت انّ صفة الشي‌ء امّا ان تكون حاصلة له فهي موجودة و الحصول هو الوجود او لم تحصل فهي معدومة و لا مشاحّة فى الاسماء فما سمّوه ثابتا هو ما سمّيناه موجودا و ما سمّوه نفيا هو العدم و زعم ايضا انّ المعدوم الممكن شى‌ء و المنفىّ هو المحال و الممكن ثابت قبل الوجود، يقال له الماهيّة المعدومة ليست بموجودة فوجودها منفىّ مسلوب و هو ممكن فهو مبطل كلامهم، ثمّ ان ثبت الوجود المعدوم للماهيّة كما هو مذهبه فى الممكن و ما ثبت لشى‌ء[٤] من الصفات يوصف به فالوجود يوصف به المعدوم هذا محال، ثمّ الذى اشير اليه بهذا ان‌[٥] كان قبل الوجود ثابتا و هو هذا فيكون قبل الوجود موجودا أو لم يكن هذا فهذا لم يكن قبل الوجود ممكنا بلى‌[٦] قد ينعدم عن الاعيان‌[٧] الموجود فى الاذهان و بالعكس مقسم‌[٨] انّ الموجود امّا ان يكون فى المحلّ او لا يكون، و بالصيغة الاولى نعنى انّه يكون فى شى‌ء[٩] شايعا فيه لا كجزء منه و يسمّى‌[١٠] هو حالّا و ما فيه محلّه‌[١١]، و قد

[١] هذاKCS : فهذاR

[٢] او ماKCS : و اما ماR

[٣] و اذاKRS : و اذC

[٤] لشى‌ءKCR : للشى‌ءS

[٥] ان‌KRS : أC

[٦] بلى‌KC : بل‌RS

[٧] عن الاعيان‌KCR : على الاعيان‌S

[٨] مقسم‌KCSN : تقسيم‌R

[٩] فى شى‌ءKRS :

فى الشي‌ءC

[١٠] و يسمى‌R : يسمى‌Ct فسمى‌KCS

[١١] محله‌KCS : محلاR