رسائل شيخ اشراق - شيخ اشراق - الصفحة ٢٧٦
عن ذلك، فانّ القيام و القعود و اختلاف النسب المقابليّة و غيرها و اختلاف نسب[١] الاجزاء فى الجوانب معلوم للكلّ، يفهمها من لا يعلم برهان المحدّد، و انّ الفوقيّة و التحتيّة انما هو بسبب المحيط و المركز. و ليس الوضع هو الأين، فان المحدّد له وضع و ليس له أين، و الجسم المتحرّك على مركز نفسه يتبدّل وضعه و لم يتبدّل أينه قالوا: و الوضع قد يكون بالفعل و قد يكون بالقوة، و الذى يكون[٢] بالفعل قد يكون بالطبع و قد يكون لا بالطبع. فالذى[٣] بالفعل و الطبع كوضع الارض من الفلك، فانّ حيّزيهما متمايزان بالطبع. و امّا الذى بالفعل و ليس بالطبع (فهو) كحال ساكن البيت من البيت، فان الوضع حاصل بالفعل و اختلاف حيّزيهما ليس اختلافا طبيعيّا. و امّا الذى بالقوة (فهو) كما قد يتوهّم[٤] قرب دايرة قطب الرحى من القطب و نسبتها الى دايرة الطوق، و لا دايرة بالفعل فلا وضع الّا بالتوهّم او بالقوة.- و الوضع فيه تضادّ و فيه شدّة و ضعف كالاشدّ انتصابا و انحناء، و مثّلوا بانسان قائم و رأسه الى السماء و رجلاه[٥] على الارض، و ظاهر انّه اذا صار بحيث يكون رأسه على الارض و رجلاه[٦] الى السماء كان الهيئتان الوضعيّتان[٧] مختلفتين[٨] لا اختلافا عدديّا[٩] فحسب، و من البيّن انّهما فى غاية الخلاف و تعاقبا على موضوع واحد، فهما ضدّان، و هكذا الحال فى الاستلقاء و الانبطاح (٥٣) و ممّا عدّ فى المقولات الملك و الجدة. قالوا: و هو كون الجسم فى محيط بكلّه او ببعضه بحيث ينتقل المحيط بانتقال المحاط، مثل التسلّح و التقمّص.
و قسموه الى طبيعىّ[١٠]- كحال الحيوان بالنسبة الى اهابه- و الى غير طبيعىّ
[١] نسبGRL : نسبةU
[٢] و الذى يكونR : و الذىGUL
[٣] فالذىGRU :
و الذىL
[٤] قد يتوهمGRL : يتوهمU
[٥] و رجلاه: و رجلهGRUL ) فى الموضعين)
[٦] و رجلاه: و رجلهGRUL ) فى الموضعين)
[٧] الوضعيتانGRL : الوضعيتانU
[٨] مختلفتينL : مختلفانG مختلفتانRU
[٩] عددياRUL : عدياG
[١٠] الى طبيعىGRU : الى ما يبقىL