رسائل شيخ اشراق - شيخ اشراق - الصفحة ٢١٤
(١٢) و ظنّ قوم انّ الشيء ينعدم ثمّ يعاد هويّته و هو بعينه ما كان، و هم يعترفون بانّ بين المعاد و المستأنف وجوده فرقا[١]، فالسواد[٢] الحاصل فى محلّ- بعد سواد بطل عنه قبل ذلك- على سبيل الاستئناف و السواد المعاد على ما يرى اشتركا فى اشتراك ما قبل العدم فى السواديّة و ما بعد العدم فى السواديّة ايضا و فى تخلّل عدم، و لا بدّ من فارق بين الاعادة و الاستئناف، و ليس[٣] الافتراق فى المحلّ و لا فى السواديّة قبل العدم و بعده- فانهما اشتركا فيهما[٤]-، فليس الّا لانّ المعاد فى حالة العدم كان مشارا اليه بانّه كان له وجود، و المستأنف لا يشار اليه بهذا، ثم الاشارة الى هذا المعدوم بانّه «هو الذى كان موجودا» ليس بانّ سوادا ما كان موجودا- فانّ المستأنف كان قبله سواد ما[٥] موجودا- او انّ سوادا يشابهه او يطابقه السواد الذهنىّ كان موجودا- فانّ المستأنف بعد سواد سابق هذا حاله- فليس الّا لانّ المفروض معادا كانت له هويّة متشخّصة[٦] مع العدم، فورد عليها الوجود، و الّا لا فرق بين الصورتين اصلا.- و الحاصل انّه لو كان المعدوم يعاد[٧] لكان كلّ مستأنف معادا، او كان الشيء هويته فى حال عدمه موجودة، و قسما التالى باطلان[٨]، فالمقدمّ باطل (١٣) وجه آخر اجمالىّ: هو انّ من المفارق بين المشاركين فى النوع من الهيئات المحلّ او الزمان[٩] ان اتّحد المحلّ سؤال يجوز ان يمتازا[١٠] بالفاعل او غيره[١١]
[١] فرقاRtL : فرقGRU
[٢] فالسوادGRU : بالسوادL
[٣] و ليسRUL :
فليسG
[٤] فيهماR : فيهاGUL
[٥] سواد ماRt : سوادا ماGRUL
[٦] متشخصةR : مشخصةGUL
[٧] يعادGRU :-L
[٨] باطلانGUL : باطلR
[٩] او الزمانGUL : و الزمانR
[١٠] يمتازاG : يمتازRUL
[١١] او غيرهRL : و غيرهGU