رسائل شيخ اشراق - شيخ اشراق - الصفحة ٤٥٩
(١٩٠) و ليس كما وقع لبعض المتأخّرين: لمّا تفطّن انّ قوة النبات غير منطبعة، ظنّ انّ لكلّ نبات نفسا[١] مجرّدة عن المادّة، و يلزم ان تكون ضائعة متعطّلة ممنوعة من الكمال أبدا. و النبات ايضا حىّ، قال هؤلاء: يجب ان يكون لكلّ نوع من انواع النبات شىء واحد مدرك مجرّد عن المادّة معتن[٢] فى حقّه، و سمّوه «صاحب النوع القائم». قالوا: و لا يصحّ هذه الالصاقات و التحريكات المختلفة الّا بادراك، فانّ الفاعل بالطبع لا يختلف تحريكاته، و ليس فى الانسان حاصلا من نفسه الناطقة، فانّ النفس غافلة عن هذه التدبيرات المتقنة ذوات النظام. فاذن كلّها من ربّ النوع القائم الفيّاض بعنصره على ما هو كصنم و ظلّ[٣] له صادر عن ادراك و احاطة. قالوا: و النبات لانواعه اصحاب انواع[٤] مجرّدة مدبّرة، و للحيوانات اصحاب انواع و نفوس حيوانيّة ايضا، و للانسان صاحب نوع- و هو عقله الفيّاض عليه- و له نفس ناطقة، لانّ مزاجه اتمّ و اكمل، فصاحب[٥] نوعه ايضا اقوى و اشرف و قالوا: نسبة صاحب نوع الانسان الى اصحاب ساير انواع الحيوان و النبات كنسبة النوع الى النوع، فكما انّ صاحب[٦] النوع الانسىّ اعلى[٧] كان له وسايط اكثر: من النفس النطقيّة[٨] و الروح الحيوانىّ و غيرها، و كلّما كان النوع اشدّ نزولا و ربّ النوع اشدّ نزولا قلّت الوسائط حتى يصير صاحب النوع كنفس لها.- قالوا: و ليس صاحب النوع النفس، فانّ النفوس لا بدّ و ان تقبل الضرر[٩] و تتألّم
[١] نفساL : نفسGRU
[٢] معتنR : معتنىGUL
[٣] و ظلGRU :
ظلL
[٤] اصحاب انواعL : اصحابGRU
[٥] فصاحبR : و صاحبGRL
[٦] صاحبGRL : اصحابU
[٧] اعلىGRL : اعلاU
[٨] النطقيةRUL :
الناطقيةG
[٩] تقبل الضررGRU : تتصورL