رسائل شيخ اشراق - شيخ اشراق - الصفحة ٩٢ - المورد الثالث فى كلام فى التجرد عن المادة و الادراك و العناية و القضاء و القدر و السعادة
(١١/ ١٠٩) و كانت قد ناداها[١] المنادى الحقّ[٢] فتغافلت و غوت فحلّ عليها غضب الحقّ فهوت فهؤلاء هم الاشقياء سلبت قواهم فصاروا فى ظلم الهيولى «صُمٌّ بُكْمٌ عُمْيٌ[٣]» (٢/ ١٧)، و قد قيل فيها «وَ مَنْ أَعْرَضَ عَنْ ذِكْرِي فَإِنَّ لَهُ مَعِيشَةً ضَنْكاً وَ نَحْشُرُهُ يَوْمَ الْقِيامَةِ أَعْمى قالَ رَبِّ لِمَ حَشَرْتَنِي أَعْمى وَ قَدْ كُنْتُ بَصِيراً؟ قالَ كَذلِكَ أَتَتْكَ آياتُنا فَنَسِيتَها وَ كَذلِكَ الْيَوْمَ تُنْسى[٤]» (٢٠/ ١٢٣- ١٢٦) و من اعظم آلامهم[٥] «إِنَّهُمْ عَنْ رَبِّهِمْ يَوْمَئِذٍ لَمَحْجُوبُونَ» (٨٣/ ١٥) و قد «رانَ عَلى قُلُوبِهِمْ ما كانُوا يَكْسِبُونَ» (٨٣/ ١٤) و أحاطت بهم خطيئاتهم[٦] فهم «فِي الدَّرْكِ الْأَسْفَلِ مِنَ النَّارِ» (٤/ ١٤٤) متقاعدون ثمّ السعداء قد فازوا بنعيم الابد و السرور الدائم فى حضرة جلال ربّ العالمين «فِي مَقْعَدِ صِدْقٍ عِنْدَ مَلِيكٍ مُقْتَدِرٍ» (٥٤/ ٥٥) غير مخرجين عن لذّاتهم لهم «فِيها ما تَشْتَهِيهِ[٧] الْأَنْفُسُ وَ تَلَذُّ الْأَعْيُنُ» (٤٣/ ٧١) جرد عن عوارض الهيولى مرد عن مزاحمة القوى مكحّلين[٨] بالانوار الشارقة ينظرون الى ربهم بوجوههم المفارقة و النفس[٩] حينئذ كلها وجه و عين فى جنّة بنيت من خضرة زبرجد الحياة[١٠] حصاها و حجرها درر و يواقيت حيّة[١١] من ارواح طاهرة[١٢] عيونها ادراك و تعقّل و قصورها مراتب[١٣]، و لكل درجات مما عملوا[١٤] انحذفت شواغل الهيولى فارتفعت الحجب فهم فى حضرة
[١] ناداهاKRN : ناديهاS
[٢] المنادى الحقKRS : منادى الحق من الانبياء و الحكماءNz
[٣] صم بكم عمىKS : صما بكما عمياR قابل ١٧/ ٩٩
[٤] تنسى: فنسيان الآيات فى تفسير اهل الظاهر هى نسيان آيات القرآن و فى تفسير اهل الباطن نسيان آيات الآفاق و الانفس و حجابهم عن الواجب لذاته لعدم تجرد نفوسهم بعد المفارقةNz
[٥] آلامهمKR : ألمS
[٦] خطئاتهم:« أَحاطَتْ بِهِ خَطِيئَتُهُ»( ٢/ ٧٥)
[٧] تشتهيهR : تشتهىKS
[٨] مكحلينRS : مكتحلينK
[٩] و النفسRSN : و الانفسK
[١٠] الحياةRSN : الحياةK
[١١] حيةKu :
جنةRS
[١٢] طاهرةKuR : ظاهرةNS
[١٣] قصورها مراتب: كل هذا تعريض بتاويل ما ورد فى صفات الجنةKa
[١٤] مما عملوا: بحسب اعمالهمNz