كانت السلوب لا تكثّر. و اظهر[١] البراهين على وجود[٢] الاوّل و وحدته النفس و الشمس و حركاتها و حركات العلويات- و بالجملة طريقة الحركات حسنة صحيحة[٣]- و حاجة الهيوليات الى التخصيص و مفيد الصور، و ما سوى‌[٤] هذه‌[٥] جدليّة.

و الوجود الصرف يورد فى كتبنا بمعنى «الموجود[٦] عند نفسه» اى المدرك لذاته، و امّا ما يورده‌[٧] شيعة المشّائين جدلىّ و اقناعىّ بل فيه خلل (٥٩) و لمّا تبيّن‌[٨] لك‌[٩] انّ حركة السماء ليست طبيعيّة و لا قسريّة- و الّا ما كان لكلّ فلك حركة بالعرض و اخرى له‌[١٠] بالذات‌[١١] اذ القسرىّ لا تمكّن من حركة اخرى و لا شهوة و لا غضب لها[١٢] فلا[١٣] شاغل لها- و أنت قد جرّبت البارقة الالهيّة ان كنت من الحكمة فى شى‌ء- فانّ من‌[١٤] لم يشاهد المشاهد العلوية و الانوار الحقيقيّة لا يعدّ من الفضلاء و لا يتيقّن‌[١٥] له السعادة العلوية و ان حفظ صور الدواوين‌[١٦] (؟) كلّها و سيغلب به‌[١٧] الشكوك- فاذا جرّبتها: فاعلم انّها لا مانع لها[١٨] عن تلك الانوار، و اذ لا شاغل (لها) فهي دائمة لها، فلا تلتفت هى الى غيرها، و وجهة اللّه‌[١٩] العليا هورخش الملك قاهر الغسق الآية الكبرى‌[٢٠] و المثال‌[٢١] الاعلى اعزّ ما ظهر: ثمّ ظهر و بطن و استخفى بنفس الظهور، فطوبى لمن صعد اليه و لم ينزل الّا لضرورة الحاجة[٢٢]! هو القاعد

[١] و اظهرR : و اكثرS

[٢] على وجودR : على وجوب‌S

[٣] حسنة صحيحةR :

صحيحة حسيةS

[٤] و ما سوى‌R : و اما ما سوى‌S

[٥] هذه‌R : هذاS

[٦] بمعنى الموجودR : معنى الوجودS

[٧] يورده‌R : يوردS

[٨] تبين‌RtS : بين‌R

[٩] لك‌R : كل‌S

[١٠] له‌S :-R

[١١] بالذات‌R :-S

[١٢] لها: اى لنفوس الافلاك

[١٣] فلاR : و لاS

[١٤] فان من‌R : فان‌S

[١٥] يتيقن‌R : يلتقن‌S

[١٦] الدواوين‌RS :

لعله الدواوير او الدوارين

[١٧] و سيغلب به‌R : و سلفت بهاS

[١٨] لهاR :-S

[١٩] الله‌R :

اليه‌S

[٢٠] الآية الكبرى‌R : آية الله الكبرى‌S

[٢١] و المثال: و المثل‌RS

[٢٢] لضرورة الحاجةR : بالضرورة لحاجةS