رسائل شيخ اشراق - شيخ اشراق - الصفحة ٣٤ - التلويح الاول فى ذاته
آخر فنقول المجموع معلول الآحاد فعلّته الكاملة ان كان كلّ واحد فيكون علّة لنفسه و لعلله او الجملة فهي و المجموع واحد او بعض كيف اتّفق و البعض[١] معلول فاذا لم يكن فيها غير معلول فجميع ابعاضه محتاجة الى ما وراءها الخارج عن السلسلة الامكانيّة و هو واجب الوجود، و كنّا نسلك فى غير هذا الكتاب اقتداء ببعض الكبار (ابى على ابن سينا)[٢] مسلكا و هو انّ الواجب الوجود[٣] لا يجوز ان يكون وجوده غير ماهيته فانّ الماهيّة يجوز ان تكون علّة لبعض صفاتها كالمثلّث لزواياه و لا يجوز ان تكون علّة لوجود نفسها فتكون قبل الوجود موجودة و لا يكون الوجود الذى هو صفة الماهيّة[٤] واجبا اذ كلّ عرضىّ بيّن انه ممكن فكلّ ما وجوده غير ماهيّته ممكن، نقد[٥]: و هذا اقناعىّ فان لقائل ان يقول على هذا الطريق الوجود المحمول على الماهيّات عرضىّ و كلّ عرضىّ يتأخّر وجوده عن وجود الماهيّة و كذا الصفة فالماهيّة قبل الوجود يجب ان تكون موجودة هذا محال و القسطاس أثبت انّ الوجود فى الاعيان لا يزيد[٦] على الموجود فانهدم الاساسان (٢٥) و اقول بطريق عرشى انّ الذى فصل الذهن وجوده عن ماهيّته فماهيّته ان امتنع وجودها لعينه لا يصير شىء منها موجودا و اذا صار شىء منها موجودا[٧] فالكلّىّ له جزئيّات اخرى معقولة لا تمتنع لماهيّتها الّا لمانع بل ممكنة الى غير النهاية[٨] و قد علمت انّ كلّ ما وقع من جزئيات كلّىّ بقى الامكان
[١] و البعضKCS : فالبعضR
[٢] ابى على ابن سيناKaNz
[٣] الواجب الوجودKu :
الواجب وجوده واجب الوجودR
[٤] الماهيةRS : لماهيةKC
[٥] نقدKCSN :
أقولR
[٦] لا يزيدKCR : ليس بزايدS
[٧] و اذا صار شىء منها موجوداKCS :-R
[٨] النهايةKRS : نهايةC