رسائل شيخ اشراق - شيخ اشراق - الصفحة ١٥٨
امر وجودىّ[١] هو مبدأ العدد و هو اعتبارىّ، و الوحدة التى بازاء التفرّد و التى بمعنى عدم الانقسام سلبيّة، و من الوحدة ما بحسب النسبة امّا الى غاية واحدة كقولهم «صحّىّ» للقصد[٢] و الدواء- او الى مبدأ واحد- كقولنا[٣] «طبّى» للكتاب و الدواء- او باعتبار مبدأ و غاية- كقولهم[٤] لاشياء «انّها الهيّة»- و من الوحدة تامّ و هو[٥] ما لا يمكن الزيادة فيه كخطّ الدائرة، و منها[٦] ما يمكن كالمستقيم سؤال أ ليس المستقيم اذا زيد فيه لا يبقى ذلك ذلك[٧] و كذا الدائرة؟
جواب امّا الخطّ[٨] فقد علم انّه[٩] لا حاصل له على ما زعموا، و امّا الاجسام اذا تواصلت[١٠] لا شكّ انّ الاثنينيّة بطلت عنها الّا انّ هويّة احدهما من حيث الجوهرية[١١] ما بطلت بخلاف جسم كرىّ[١٢] زيد فيه، فانه يحتاج الى تبديل جميع الشكل ليصير كرة اخرى فبطل[١٣] الاوّل (٣٢) فصل من لواحق الكثرة[١٤] الغيريّة: فمنها المماثلة و هو ما بحسب الشركة فى الحقيقة النوعية اذ المماثلة[١٥] من جميع الوجوه بحسب اللواحق كلّها ممتنع، و هو يبطل معنى المماثلة لانّها استدعت الاثنينيّة، و اذا قيل «الانسان مثل الفرس فى الحيوانيّة» يعنى به اخذ الحيوانيّتين نوعين محذوفى[١٦] اعتبار الزوائد كما سبق فى اعتبار نوعيّتها، و على هذا المماثلة فى السوادين[١٧] لموضوعين مختلفين.- و منها المخالفة فى الحقيقة الغير التقابليّة كما بين السواد و الطعم و هى لا
[١] امر وجودى: امرا وجودياRS
[٢] للقصدR : للفصلS
[٣] كقولنا: قولناS ,-R
[٤] كقولهمR : كقولناS
[٥] و هوR :-S
[٦] و منها: و منهRS
[٧] ذلك ذلكR : ذلكS
[٨] الخطR : خطS
[٩] علم انهS : عرفR
[١٠] تواصلتR : توصلتS
[١١] الجوهريةR : الجوهرS
[١٢] كرىR : كذاS
[١٣] فبطلR : فيبطلS
[١٤] الكثرةR : الكثيرS
[١٥] المماثلةS : مماثلةR
[١٦] محذوفىR : محذوفينS
[١٧] فى السوادينS : فى السوادR