رسائل شيخ اشراق - شيخ اشراق - الصفحة ١٦٦
ثمّ كيف يكون الصفة واجبة بذاتها و قيامها بغيرها؟ و اذا لم يجب بالاوّل و لا بذاته فيكون معلول العقل الاوّل فلا يتقدّم عليه اذ المعلول يتأخّر، و اذا تأخّر فيكون العقل الاوّل وجد و وجب ثمّ امكن و هو محال.- و اعتذر بعض عنه[١] بامور واهية: منها انّ وجود الاوّل لا يمكّن الامكان من التقدّم[٢]، و هو قول يشبه الخرافات، أ يفيده[٣] قبل ان يمكن؟ و أين الحدوث[٤] الذاتىّ الذى قالوا؟
و قولهم «الامكان من نفسه و هو متقدّم على الوجوب بالغير»- كيف و الامكان من نفسه[٥] شرط الوجوب بغيره! و لمن يشار اليه من المتأخّرين فيه كلمات فيه[٦] لا طائل فيها.- و بعض لمّا سمع انّ قوة الوجود و العدم مقصورة على ذوات المحلّ و استشعر من الفسخ[٧] بامكان وجود المفارق[٨] و عدمه اوجب انّ معنى المفارق توقّفه على علّته حتى لو ارتفعت لارتفع، و فى الفاسدات معنى آخر فقد تبطل مع بقاء العلّة.- و هذا خطأ لانّ قسم وجوب الوجود و العدم فى الكلّ سواء، و توقّف المفارق على العلّة ليس نفس الامكان بل تابعه، و قوله «الفاسد يبطل مع بقاء العلّة» فاسد فانه ممتنع[٩] بل عسى مع بقاء الفاعل[١٠] و هو جزء علّته و استعداد المادّة[١١] من اجزاء العلة و قد بطل. و هذا يعتبر
[١] و اعتذر بعض عنهS : و اعترض بعض عنهR ، يشار الى الشيخ ابى على ابن سينا فى كتاب الانصاف و الانتصاف بحسب ما يذكره المصنف فى الموضع المناسب من المطارحات( راجع المشرع الثالث من العلم الثالث)
[٢] التقدمR : التقديمS
[٣] أ يفيدهR : اى يفيدهS
[٤] الحدوثS : الحدثR
[٥] و هو متقدم ... و الامكان من نفسهR :-S
[٦] فيه كلمات فيه: فيه فيه كلماتR كلمات فيهS
[٧] من الفسخR : من امكان الفسخS
[٨] المفارقR : المفارقاتS
[٩] فانه ممتنع: اى فان ابطال المعلول مع بقاء علته التامة ممتنع
[١٠] فاسد فانه ... مع بقاء الفاعلR :-S
[١١] و استعداد المادةR : و هو استعداد المادة كانS