للاصطلاح‌[١] عند الضرورة، و الاشتراك انّما هو فى القوة لا فى الامكان، و الحقيقىّ منه لا يختلف بقرب و بعد بخلاف القوة (٣٧) و قول صاحب البصائر (عمر بن سهلان الساوى)- فى شكوكه فى اثبات انّ الوجود اعتبارىّ- انّه «هل هو متحصّل الذات او ليس؟» فان كان متحصّل الذات فله وجود[٢]، و كان قد شنّع على بعض من قال «انّ الوجود هل هو موجود أم لا؟» بانّه‌[٣] لا يصحّ ان يقال «البياض ابيض» و قد ارتكب ما استقبح فانّ المتحصّل بعينه‌[٤] الموجود فقد صادر[٥] و من السلاسل ما هو فى نوع‌[٦] واحد كالامكان فانّه ليس بواجب بذاته لدلالة عدم استغنائه عن المحلّ فيمكن‌[٧]، و الشي‌ء يتقدّم عليه امكان نفسه و لا يتقدّم هو على نفسه فامكانه غيره فيتسلسل‌[٨]، و كذا الوحدة فانّا نقول «هل‌[٩] الوحدة و موضوعها اثنان او واحد؟»- لا وجه للاخير، فانّ شيئين لا يكونان واحدا، و اذا ثبت لك تعدّد شيئين فى موضوع- ممّا لا يقبلان الامتزاج و التركيب- فلا يتّحدان ابدا، فانهما لن بقيا[١٠] او انتفى‌[١١] احدهما او انتفيا جميعا فما اتّحدا، و اذا[١٢] كانا اثنين فلكلّ منهما وحدة، فما للمحلّ يوجب ان يكون له وراء كلّ‌[١٣] وحدة اخرى فانّه معها[١٤] اثنان و يتسلسل من تراكم جهات وحدات‌[١٥].

[١] للاصطلاح‌R : الاصطلاح‌S

[٢] فله وجودR : فله الوجودS

[٣] بانه‌R : فانه‌S

[٤] فان المتحصل بعينه‌R : و ان متحصل نفسه‌S

[٥] فقد صادر: فى العلم الاول من المطارحات( فى اواخر المشرع الخامس) يعرف المصنف« المصادرة على المطلوب الاول» كذا: المصادرة على المطلوب الاول هو ان يجعل المطلوب نفسه مقدمة فى القياس الناتج له و يستعان بتبديل اللفظ بمرادفه

[٦] فى نوع‌R : من نوع‌S

[٧] فيمكن‌R :-S

[٨] فيتسلسل‌S : و يتسلسل‌R

[٩] هل‌R : هذه‌S

[١٠] فانهما ان بقياR : فاما ان بقياS

[١١] او انتفى‌R : او يبقى‌S

[١٢] و اذاR :-S

[١٣] كل‌R :-S

[١٤] معهاR : معاS

[١٥] وحدات‌R : واحدات‌S