رسائل شيخ اشراق - شيخ اشراق - الصفحة ٢٨ - التلويح الثالث فى بقايا تقاسيم الوجود
عليه، و الثالث تقابل الضدّين و عرفتهما كالسواد و البياض، و الرابع تقابل الملكة و العدم[١] و الملكة[٢] على المشهور[٣] هى[٤] القدرة للشىء[٥] على ما من شأنه ان يكون له متى شاء كالقدرة على الابصار و العدم هو[٦] انتفاء هذه القدرة مع بطلان التهيّؤ فى الوقت الذى من شأنه ان يكون فيه[٧] كالعمى لا كما للجرو[٨] قبل فتح البصر، و العدم الحقيقىّ المقابل للملكة الحقيقيّة هو انتفاء امر عمّا فيه امكان وجوده او فى بعض ذاتيّاته كالعمى[٩] و الظلمة و انتثار الشعر بداء الثعلب الذى هو بعد الملكة و المروديّة التى هى قبلها و عدم البصر الممكن فى حقّ الشخص الاعمى و انتفاء اللحية للمرأة الممكنة[١٠] لنوعها كلّ هذه عدميّات، و ليس هذا عدما بحتا لانه يشترط فيه الامكان و يكذب على المعدوم لهذا، و من التقابل ما بين الواحد و الكثير و ليسا[١١] بضدّين لتقوّم الكثير بالواحد و ليس تقابلهما بالسلب و الايجاب و العدم و الملكة لانهما وجوديّان و ليسا بمتضايفين اذ الوحدة قد تكون دون اضافة كثرة[١٢] و من ذلك تقابل الصور كالمائيّة و الهوائيّة، فعدم الخلوّ و الجمع خاصّيّة الاوّل لا بدّ من صدق احد طرفيه و كذب الآخر، و الباقيات تكذب على المعدوم و منها ما يكذب على غير المعدوم، و خاصّيّة الثانى التلازم و خاصّيّة الثالث الواسطة و جواز الانقلاب اليها من الجانبين و لا يوجد لغيره، و الفرق بين الضدّين و العدم و الملكة
[١] الملكة و العدمCRS : العدم و الملكةK
[٢] و الملكةCRS :-K
[٣] على المشهورKCS :
فى المشهورR
[٤] هىRS : هوKC
[٥] للشىءKCR : على الشيءS
[٦] هوK :-CRS
[٧] فيهKCS : له فيهR
[٨] لا كما للجروKCS : لا كالجروR
[٩] كالعمىRS : فالعمىKC
[١٠] الممكنة: الممكنKCRS كالاكمه الذى لا يبصر فانه و ان لم يكن له امكان الابصار بحسب شخصه فيكون له امكان الابصار بحسب نوعه المقوم لشخصهNz
[١١] و ليساRS :
فليساKC
[١٢] كثرةRNz : كثيرةKS كثيرC