رسائل شيخ اشراق - شيخ اشراق - الصفحة ٤٧٩
سمّى معقولا باعتبار انّه يطابقه[١] ما فى جوهر عاقل اى ما فى جوهر عاقل[٢] من الصور: يجوز، و لكن لم يلزم ان يكون هو معقولا فى نفسه لنفسه،- فيحتاج الى بيان آخر ثمّ نظروا[٣] الى انّ علمه ان كان عبارة عن ذاته مع التجرّد عن المادّة و عدم الغيبة عن ذاته لا غير، فلا يصحّ ان يكون هذا السلب علما باشياء كثيرة غير ذاته. فانّ علمه بالاشياء يحتاج الى اضافات اليها بالضرورة، و سلب المادّة عنه- او عدم غيبته عن ذاته- لا يلزمه[٤] الاضافات الى اشياء كثيرة، و ليس مفهوم كون الشيء مجرّدا عن المادّة مفهوم كونه عالما باشياء كثيرة من لوازم ذاته، و لا كونه غير غايب عن ذاته مفهومه (مفهوم) كونه عالما باشياء كثيرة[٥]، و يجب لكونه عالما باشياء كثيرة بالضرورة اضافات لا تلزم السلبين ثمّ قول القائل «ينطوى علمه بلازمه فى علمه بذاته» فيه مساهلة، فانّه[٦] لقائل[٧] أن يقول «هل يعلم ذاته و لازمه جميعا أم لا؟» فان لم يعلم فذلك حديث آخر- و هو مستحيل،- و ان علم ذاته و لازم ذاته- و ذاته ليس لازمه- فعلمه بذاته غير علمه بلازمه، فيتعدّد العلم. ثم لازمه تابع لذاته، فيجب ان يكون علمه بلازمه تبعا لعلمه بذاته، فيتعدّد و امّا مثال[٨] الاجمال المذكور فى الامثلة الثلاثة فيمنع الخصم انّ المسائل يصحّ ايرادها دفعة، بل تورد واحدة بعد واحدة، فيحصل لكلّ مسألة اجمال
[١] يطابقهGRtUL : يطابقR
[٢] اى ما فى جوهر عاقلR :-GUL
[٣] نظرواGRU : نظرناL
[٤] يلزمهGRU : يلزمL
[٥] من لوازم ذاته ...
باشياء كثيرةGRU :-L
[٦] فانه: فانGRUL
[٧] لقائلGRU : القائلL
[٨] مثالRUL : المثالG