رسائل شيخ اشراق - شيخ اشراق - الصفحة ٣٥٤
ليدوم الاضافة اليه، فلا بدّ من ان[١] يكون الموجود مضافا الى المعدوم، و الوجوه التى سبقت أبين.- هذا كلام[٢] هؤلاء على حجج أولئك فسخا[٣] لحججهم، و قد ذكرنا لك من قبل انّه لا يلزم من بطلان حجّة الخصم صحّة مذهبك، بل لا بدّ لك من برهان يثبت به قواعدك (١٠٧) فمن جملة الحجج التى فيها و هن لهؤلاء ما ذكره صاحب البصائر فى بعض المواضع و حاصلها انّ الماهيّة التى هى[٤] فى الاعيان وجودها امّا ان يكون امرا متحصّل الذات او لم يكن، فان لم يكن وجودها متحصّل الذات[٥] فهي معدومة. و ان كان وجودها حاصلا، فلوجودها وجود و يتسلسل الى غير النهاية.- و هذا ليس[٦] فيه غير تبديل لفظ الوجود بالحصول، فانّ الحصول نفس الوجود، فكأنّه قال: هل وجودها موجود؟- فمنهم من يقول:
الوجود ليس بموجود، فانّه لا يوصف الشيء بنفسه، كما لا يقال: البياض ابيض.- و منهم من يقول: الوجود موجود و كونه وجودا بعينه كونه موجودا و هو موجوديّة الشيء فى الاعيان، لا انّ له وجودا آخر بل هو الموجود من حيث هو موجود[٧]، و الذى يكون لغيره منه- و هو ان[٨] يوصف بانّه موجود- له فى ذاته و هو نفس ذاته. و هذا[٩] عمدة كلام هؤلاء فى هذه المواقف و اشهر ما يدفعون به حجج الخصوم. فبلفظ الحصول ما صارت الحجّة حجّة اخرى.
و العجب انّه يستهزئ بهذه الحجّة فى موضع آخر، فاذا بدل لفظ الوجود بالحصول اعجبته و هى بعينها هى
[١] فلا بد من انGRtUL : فلا بد و انR
[٢] كلامRUL : الكلامG
[٣] فسخاRL :
و فسخاGU
[٤] هىGUL :-R
[٥] فان لم يكن ... الذاتGRU :-L
[٦] و هذا ليسRL : و ليس هذاGU
[٧] موجودGRtU : وجودRL
[٨] و هو انGRL :
و هوU
[٩] و هذاGRL : و هذهU