رسائل شيخ اشراق - شيخ اشراق - الصفحة ٣٤٨
لم يفدها الفاعل شيئا فهي بعد على العدم»- فيها غلط رديء اذا الماهيّة[١]- اذا كانت معدومة- لا يصحّ ان يقال «يفيدها الفاعل شيئا فتصير به موجودة»، فانّ الذى يفيده امر شيئا ليصير به بحال ينبغى ان يكون له هويّة اوّلا حتى[٢] يضاف اليها انّها يفيدها الفاعل امرا. ثمّ هذا الكلام ينقلب عليه بنفس الوجود:
فانّه فى حالة عدم الماهيّة منتف، فالفاعل هل اعطاه عند التحصيل شيئا به يتحقّق او لم يفده شيئا[٣]؟ فان اعطاه امرا به يصير متحقّقا فهو الوجود، فللوجود وجود يعود اليه الكلام. و ان لم يفده، فهو على العدم كما ذكر فى الماهيّات[٤].- اجاب بعضهم بانّ الفاعل اذا أوجد يعطى حقيقة الوجود لا وجود الوجود.
عارضه الخصم بانّ[٥] الفاعل اذا أوجد شيئا اعطى نفس حقيقته لا شيئا آخر، فانّ هؤلاء يرون انّ الماهيّات نفسها من مبدعها، فيقولون فى أصل الماهيّة ما قالوا فى الوجود، و يجيبون عن هذه الحجّة الرابعة فى الماهيّة بعين ما يجيب هو عنها فى الوجود، فانّ القضيّة كالقضيّة فيما يرجع الى هذه الحجّة.- و بعضهم احتال فقال: الفاعل اذا أوجد افاد الوجوب للوجود[٦] لا غير. فاعاد الخصم كلامه الى نفس الوجوب فقال: حجّتك الرابعة عائدة الى نفس الوجوب، فانّ فاعله ان لم يفده[٧] شيئا فهو على العدم كما قلت، و ان افاده امرا يعود اليه الكلام، و نقول فى أصل الماهيّة ما نقول فى الوجود نفسه او الوجوب و امّا الحجّة الخامسة المختصّة بالامكان- المبنية على ان كلّ حادث يسبقه امكان[٨]-
[١] اذا الماهيةRU : اذ الماهيةGL
[٢] اولا حتىGRU : او حتىL
[٣] يفده شيئاGUL : يفدهR
[٤] فى الماهياتR : فى الماهيةGUL
[٥] بانRUL :
انG
[٦] الوجوب للوجودGRU : وجوب الوجودL
[٧] يفدهRUL : يفدG
[٨] امكانRUL : الامكانG