رسائل شيخ اشراق - شيخ اشراق - الصفحة ٣٨٢
جملة و يحكم عليه بالعلّيّة.- و هذا النزاع لفظىّ اى قولهم «انّ زوال المانع له[١] مدخل فى العلّيّة ام لا؟» فاذا اعتبر حال الوجوب ينكشف الحال. و ما يقال «انّ المانع علّة عدم الشيء» لا حاصل[٢] له، فانّ العدم لا ذات له فلا تحصيل له، بل علّة العدم عدم العلّة للوجود[٣]، و العدم ذاته ليس بمقدور و لا معلول
. ١٤ فصل[٤] فى ما ذكر فى الغاية
(١٢٨) قالوا: الغاية قد تكون فى نفس الفاعل- كالفرح و الغلبة- و قد تكون خارج الفاعل- كوجود صورة الكرسىّ فى الخشب- و قد تكون فى ثالث- كما يفعل الانسان[٥] لرضاء غيره-. و رسم الاتّفاقىّ بانّه غاية عرضيّة لامر ارادىّ او طبيعىّ او قسرىّ، و القسرىّ ينتهى الى طبيعىّ او ارادىّ فالطبيعة و الارادة متقدّمة على الاتّفاق، و انما[٦] يكون غاية بالعرض[٧] اذا كانت غاية بالذات، فالامور الطبيعيّة و الاراديّة غايات بالذات[٨] و الاتّفاقيّة غايات بالعرض: فالخارج الى السوق لشرى سلعة اذا لقى غريمه من دون ان كان قبل ذلك عارفا بانّه سيجده جاعلا[٩] الخروج لأجله، فظفره بالغريم اتّفاق و شرى السلعة غاية ذاتيّة، و السبب الاتّفاقىّ قد يتأدّى[١٠] الى غايته الذاتيّة كالحجر الهابط اذا شجّ ثم هبط الى مهبطه[١١] الذى هو الغاية الذاتيّة، و يسمّى بالقياس الى الغاية الطبيعيّة سببا ذاتيّا
[١] لهGRL :-U
[٢] حاصلGRU : حصلL
[٣] عدم العلة للوجودR : عدم علة الوجودGUL
[٤] فصلRUL : تحصيلG
[٥] الانسانR : انسانGUL
[٦] و انماGRL : فانماU
[٧] غاية بالعرضGRU : علة بالعرضL
[٨] فالامور ... غايات بالذاتGRL :-U
[٩] جاعلاGRL :
عاجلاU
[١٠] يتأدىGRU : يتأتىL
[١١] مهبطهGRU : مهبطةL