رسائل شيخ اشراق - شيخ اشراق - الصفحة ٧٥ - المورد الثالث فى كلام فى التجرد عن المادة و الادراك و العناية و القضاء و القدر و السعادة
ان يقول عليه جاز على صورته الانطباع فى جوهر فيجوز عليه لانّ الاستعداد لمطلق الماهيّة و لا يحكم على الشيء بحكم مثاله، و لا نطوّل اذ لا يليق[١] بالمختصرات، و يجب ان يكون احاطة الحقّ الاوّل بالاشياء ليس امرا متغيّرا بزمان، و اعلم انّ علومنا بالزمانيّات متغيّرة فانّ احدنا[٢] اذا علم مثلا انّ فلانا سيجىء حين هذا حقّ يكذب الحكم بانّه جاء فاذا جاء و حكم بانّه سيجىء كما كان فجهل، فلا بدّ من التغيّر و واجب الوجود منزّه عن هذه التغيّرات و ليست[٣] الزمانيات المتغيّرة المادّية باشخاصها[٤] لازمة حاضرة لواجب الوجود فانّه مجرّد عن المادّة بالكليّة، و فى الجملة كلّ علم غير موجب للزيادة و التغيّر و التمثّل فيه الذى يكفيه مجرّد الحضور واجب له تعالى كيف كان و غيره لا يجوز عليه، و اذا كان مبدءا للوجود كلّه و مدركا للوجود كلّه[٥] فهو حىّ لانّ الحىّ هو الدرّاك الفعّال فاذا لم يزد علمه على ذاته فكذلك حياته[٦] و اذا لم يلزمه حاجة[٧] الى تحريك آلات فلا افتقار له الى قوة محرّكة كما لنا فلا يحتاج الى قدرة زائدة على ذاته، و هذا النظام الموجود[٨] فى العالم لا[٩] يصدر عن[١٠] جزاف، ففى المبادئ العلويّة العقليّة تمثّل صورته[١١] اذ يمكن على العقول التصوّر و التمثّل، فعلوم المبادئ بكيفيّة نظام الكلّ و ما يجب ان يكون عليه هو العناية و فى الاوّل لا تزيد على ذاته و عدم غيبته عن ذاته و لوازمها و فى العقول يجوز ان تكون نقشا[١٢] زائدا معلّلا بالتجرّد عن المادّة و عدم الحجاب بينها و بين لوازمها و مبادئها و امكان الانتقاش، و نقوش العقول[١٣] ايضا حاضرة له تعالى[١٤] و كذا نقوش
[١] لا يليقKCS : لا يحسنR
[٢] احدناKCR : اخذناS
[٣] و ليستKCS : و ليسR
[٤] باشخاصهاKCS : اشخاصهاR
[٥] و مدركا للوجود كلهR :
و مدركا لهN و مدركاKS و مدركC
[٦] حياتهKS : حياتهCR
[٧] لم يلزمه حاجةKCR : لم يكن به خاصةS
[٨] الموجودCR : للوجودKS
[٩] لاCRS : فلاK
[١٠] عنCRS : علىK
[١١] صورتهKaNz : صورتهاKC صور لهاS صورهاR
[١٢] نقشاKaCRNz : نفساKS
[١٣] العقولCRS : العقلK
[١٤] تعالىKCS : و تقدس+R