رسائل شيخ اشراق - شيخ اشراق - الصفحة ٤١٧
تحريكا على سبيل المباشرة، كيف و الحركة الجزئيّة محتاجة الى ارادة جزئيّة و حدود جزئيّة! و الحركة من ج الى ب غير الحركة من ب الى د، فلا بدّ من تخيّل حدود جزئيّة. ثم العقل اذا عنى به الذات المجرّدة عن المادّة و علائقها و تدبيراتها فلا يصحّ ان يحرّك مباشرة و تصريفا من نقطة الى نقطة بارادات جزئيّة، فانّه حينئذ لا يكون عقلا. فهذا الجوهر اذا كان محرّكا يجب ان يكون تحريكه بالتشويق
. ٤ فصل (فى ابحاث تتعلّق بالحدوث الذاتىّ و الحدوث الزمانىّ)
(١٥٧) قال المحصّلون: انّ واجب الوجود اذا كان مرجّحا لوجود ما سواه و لا يتقدّم على جميع الممكنات غير ذاته او ما يفرض صفة لذاته- على ما يتوهّم العامّة من انّ له صفات واجبة الوجود- و المرجّح دايم فيدوم الترجيح. و ان حصل هو و ما يفرض معه من الصفات الدائمة و لم يحصل الشيء فليس هو موجبا[١] لوجود الممكنات بحيث لم يتوقّف على غيره، بل لا بدّ من امر يتجدّد- اىّ شىء كان-. و كلامنا فى ما قبل جميع الحادثات، و ليس[٢] غير ذاته، فان لم يرجّح دايما لا يرجّح أبدا، فما كان يحصل منه شىء أبدا. و لمّا حصل و لم يتقدّم على جميع الموجودات الممكنة غيره، فلا يتوقّف على غيره. و اذ[٣] لم يتوقّف على غيره فيجب به نفسه، و هو دايم، فيدوم الترجيح
[١] موجباR : موجبGUL
[٢] و ليسGRL : فليسU
[٣] و اذGRU :
و اذاL