رسائل شيخ اشراق - شيخ اشراق - الصفحة ٤٦٩
من مرجّح، و ترجيح الخير[١] العامّ كان اولى اذ لا مصلحة للجاهل فى جهله و للشقى فى شقاوته. و ان كان ذلك التقدير واجبا- بحيث ما كان يصحّ الوجود الّا كما هو عليه- فصحّ اللزوم فان قال: انّه فعل ما يشاء و لا يسأل[٢] عن «لم؟»- فيقال: لا يسأل عن «لم؟» لانّه يحرق[٣] اللسان او النظر حرام، او لانّه لا ينتهى الحجّة اليه، و الاقسام كلّها باطلة. و اذا[٤] فتح باب «لا يسأل عن لم» فى المعقولات فكلّ ما يراد الحجّة عليه- حتّى كون العالم مفتقرا فى تخصّص جهات امكانه[٥]، و فى صفات البارئ (كونها) نفيا او اثباتا و غيرها- يقول الخصم «لا يسأل عن لم».
و من اشدّ[٦] ما يراد (الحجّة عليه) اثباته[٧] ارادة واحدة لمرادات كثيرة- كما هو مذهب بعض العامّة- و بالضرورة لا مراديّة بعض منها لا تنافى مراديّة الآخر، الّا انّا لا نطوّل فيه الكلام لما بيّنّا من استحالة الصفات على الاوّل و فيه اكتفاء. فلم ما اختار فى حقّ شخص مبتلى ما هو الأصلح له مع امكان الطرفين؟
سؤال لو لم يختر[٨] العمى لزم ان يكون شىء ارادىّ[٩] منه جواب أ يكون لذات ذلك[١٠] النوع او لارادة الفاعل؟ فان كان لماهيّة الشخص فللبارئ[١١] اشياء يحملها[١٢] على الامور ضرورة، و صحّ اللزوم، و ليس ذلك اللزوم بارادته- لعود[١٣] الكلام اليه- و ليس لماهيّة الشخص، فانّ النوع
[١] الخيرGRL : الغيرU
[٢] يسألGRU : يسئلL ) فى لموضعين)
[٣] يحرقGRL : يخرقU
[٤] و اذاGU : و انR فاذاL
[٥] امكانهRUL : امكانG
[٦] و من اشدGRL : فان اشدU
[٧] اثباتهGRL : اثباتU
[٨] يخترL : يختارGRU
[٩] ارادىGU : اردىRL
[١٠] لذات ذلكGUL : لذلكR
[١١] فللبارئRUL :
فالبارئG
[١٢] يحملها: يحملهGRUL
[١٣] لعودGRU : و يعودL