رسائل شيخ اشراق - شيخ اشراق - الصفحة ٣٦٧
منها موجودة فيه. و من جملة المركّبات الحيوان الحاصل من نفس و بدن، و ليس فى الحقيقة احدهما جنسا[١] و الآخر فصلا[٢]، و الجسميّة للحيوان قد اشرنا من قبل الى انّ حالها ليس كحال اللونيّة. و ليس بصحيح قولهم «انّ الحيوان اذا مات صار الجسم الذى كان مع النفس غير[٣] ما بقى بعد الموت»، بل فى الحقيقة الجسم من حيث جسميّته باق كما كان، بل ربّما لا يسمّى بدنا او جسما بدنيّا او حيوانيّا، فبطل[٤] تخصّصه بعلاقة النفس. امّا انّ الهويّة ليست تلك الهويّة فكلام مختلّ[٥]، و هو قريب من تحكّمات المتكلّمين كرأيهم فى استحالة بقاء الاعراض و التفكيك و الطفرة و غير ذلك سؤال المعنى الجنسىّ و الفصلىّ لحقيقة بسيطة كالسواد اذا فصّلناهما فى الذهن، فامّا ان يطابق كلّ واحد منهما نفس السواد الخارجىّ، او احدهما يطابق منه شيئا[٦] و الآخر يطابق[٧] شيئا آخر، فان طابق كلّ واحد منهما نفس السواد فلا فرق بينهما و لا فرق بين احدهما و صورة السواد فى العقل، فانّ صورة السواد تطابق الخارجىّ نفسه، و كذا الفصل وحده، و كذا الجنس وحده على هذا التقدير.- ثمّ اللونيّة اذا وضعت انّها تطابق نفس السواد و هى بعينها تطابق[٨] نفس البياض، فيلزم ان يكون صورة السواد تطابق صورة البياض، و هو محال.- و ان كان كلّ واحد منهما يطابق شيئا من السواد فالسواد فيه شيئان: شىء يطابقه المعنى الجنسىّ، و الآخر المعنى الفصلىّ. فصحّ انّ المعنى الجنسىّ و الفصلىّ لهما صورة فى الاعيان. و كذا ان قلتم انّ السواد يطابق من وجه المعنى الجنسىّ
[١] جنساL : جنسGRU
[٢] فصلاL : فصلGRU
[٣] غيرGUL :-R
[٤] فبطلR : فيبطلGUL
[٥] مختلGRU : محتملL
[٦] شيئاGRL : شىءU
[٧] يطابقR :-GUL
[٨] بعينها تطابقGRL : بعينها انها تطابقU