رسائل شيخ اشراق - شيخ اشراق - الصفحة ٤٧٥
و بعدها، و الصورة امر يحصل مع بقائه، فانّك أنت أنت مع الادراك و دون الادراك، فلا معنى للاتّحاد (٢٠٢) و انّ قوما كانوا[١] قد ظنّوا انّ نفوسنا اذا ادركت شيئا فانّما ادراكها اتّحادها[٢] بالعقل الفعّال حتى تصير هى هو، و هو باطل. فانّا قد بيّنّا انّ شيئين لا يصيران واحدا الّا باتّصال او امتزاج[٣] او اخذ تركيب مجموعىّ لا غير.
و نحن سنذكر معنى الاتّحاد فى المفارقات، مع انّهم يلزمهم امّا القول بتجزّؤ العقل الفعّال، حتى[٤] يتّصل النفس منه بجزء دون جزء- فتدرك شيئا[٥] دون شىء-، او انّ النفس اذا ادركت شيئا واحدا و اتّحدت تدرك معه ساير الأشياء[٦].
و القسمان باطلان و قوم- هم اشدّ بحثا من هؤلاء- قدّموا على مسألة العلم مقدّمة.
فاثبتوا قاعدة- فى انّ المفارق يجب ان يكون مدركا لذاته- و هى انّ كلّ ما يعقل و له ذات قائمة كان[٧] وجودها فى خارج الذهن كوجودها فى الذهن، اى مجرّدة عن المادّة. فانّه اذا عقل صحّ على صورته مقارنة معقول آخر فى النفس، فانّه يتأتّى ان يعقل مع شىء آخر. و اذا[٨] كان ذاته كصورته غير محفوف بالعوارض المادّيّة، فيصحّ عليه لماهيّته مقارنة صورة عقليّة، فيصحّ عليه جعلها معقولة، فانّ الجوهر لو امتنع عليه التعقّل- و الممتنع على الجنس لطبيعته[٩] ممتنع على النوع- فما صحّ على جوهر ما ادراك ذاته، و ليس كذا.
[١] كانواGUL :-R
[٢] ادراكها اتحادهاGUL : ادركها باتحادهاR
[٣] او امتزاجGRL : و امتزاجU
[٤] حتىGRU : حينL
[٥] فتدرك شيئاGRL :
فيدرك شىءU
[٦] تدرك معه ساير الأشياءGRtUL : فتدرك جميع الأشياءR
[٧] كانR :-GRU
[٨] و اذاGRU : فاذاL
[٩] لطبيعتهGRL : لطبيعةU