رسائل شيخ اشراق - شيخ اشراق - الصفحة ٣٢٧
و للتقوّم[١]. امّا ما فى المادّة: ففى تقوّم الوجود يحتاج الى المادّة لا فى تقوّم الماهيّة. و امّا ما عن المادّة: ففى تقوّم الحقيقة، فانّ المادّة جزء من الانواع الحاصلة منها كالماء و الهواء، اذ ليس الماء مجرّد صورة المائيّة بل الصورة مع المادّة، و الماء لا يعقل الّا بالجسم. و الهيولى جزء للجسم على رأى المشّائين، و عند الأقدمين هو نفس الجسم، فعلى جميع الوجوه الحادث عن المادّة يتقوّم حقيقته بالمادّة. و هيولى الكائنات الفاسدة واحدة، و الّا ان كان[٢] الفاسد فسد مع مادّته[٣] و الكائن حدث مع مادّته لحدث الحادث[٤] دون استعداد سابق و لتأدّى الى تغيّر الفاعل (٨٦) و الموجود[٥] ينقسم الى ما هو بالفعل من جميع الوجوه بحيث لا يقارنه قوة و ان فرض انتفاء جميع ما سواه، و هذا شأن الاوّل.- و الى ما لا يقارنه القوة[٦] اصلا[٧] فى الاعيان و لكن الذهن يلاحظ فيه صحّة انتفاء عند رفع غيره، و هذا ليس فى تنزّه الاوّل، و ذلك شأن العقول المفارقة من جميع الوجوه[٨].- و الى ما يقارنه القوة لا فى ذاته و لا فى ما يقوم ذاته بل فى هيئة[٩] من الهيئات، و هذا شأن الافلاك و نفوسها، فانّها من حيث الحركات المتجدّدة و الارادات المتجدّدة بالقوة، و امّا جواهرها فهي بالفعل ابدا، و كذا[١٠] هيئاتها الدائمة.-
[١] و للتقومRL : و التقومGU
[٢] و الا ان كانU : و الا كانRL ) مطموس فىG (
[٣]- ٧ فسد مع مادتهRU : قد مع المادةL ) مطموس فىG (
[٤] لحدث الحادثU ) و فىG : لحدث، و الكلمة الاخرى مطموسة): فحدث الحادثاتL لحدوث الحادثاتR
[٥] و الموجودRUL : و الوجودG
[٦] القوةRL : قوةU ) مطموس فىG (
[٧] اصلاUL :-R ) مطموس فىG (
[٨] و هذا ليس ... من جميع الوجوهGRU :
و هذا ينزه عنه الاول و لكن العقول المفارقة من جميع الوجوه كلها كذلكL
[٩] بل فى هيئةGRL : بل هى فى هيئةU
[١٠] ابدا و كذاRL : كذا و كذاGU