رسائل شيخ اشراق - شيخ اشراق - الصفحة ١٥٣
هو نفسه فدلّ على اختلاف[١]، و هذا بعينه قد جعله بعض المتأخّرين حجّة على اختلاف نوعيّة المتفاوتات فى الشدّة، و لا يتوجّه فانّ المنازع يقول: الحقيقة النوعيّة ليست بنفس[٢] الزائد و لا قسيميه[٣] بل الجامع للكلّ كما انّ ماهيّة الانسان ليس نفس زيد و عمرو و لا الرجل و المرأة بل الجامع و من طريق آخر- فى بيان[٤] انّ الاشتداد بالتبدّل- نقول: اشتداد شىء كالسواد ليس بغير السوادية- فانّه حينئذ لا يكون اتمّ فى السوادية- و لا بضمّ.- لامتناع اجتماع المثلين- فتعيّن تجدّد الذوات المتفاوتة، ثمّ ان امكن الضمّ فما كان الزائد نفس الناقص، فما كان الناقص نفسه اشتدّ. و من المتأخّرين من احتجّ فى اختلاف نوعى الشديد و الضعيف بانّ الاختلاف ليس فى امر خارج عن السواد، فانّه لا يكون اتمّ سوادا[٥] اذا كان المميّز عرضيا، و المميّز بين الشيئين امّا عرضىّ او فصل، و هاهنا اذا لم يكن عرضيّا فيتعيّن ان يكون الامتياز بالفصل.- و ليست هذه[٦] بمستقيمة، فانّ الفصل ابدا عرضىّ للمقوّم المشترك الذى هو الجنس و ان كان مقوّما لحقيقة النوع، فاذا اعترف بانه لا يصحّ ان يكون التمييز بعرضىّ للسواد لئلّا يلزم ان لا يكون الاشدّيّة فى نفس السواد- و الفصل المقسّم[٧] للسواد عرضىّ له فيكون خارجا عنه- فلا يكون الشدّة به، اذ لا يمكن ان يقال: التمييز بين المشتركات فى السواد بالفصل المقوّم لحقيقة السواد، بل بمقسّمه[٨] الخارجىّ، ثم حصر المميّز بالفصل و الخارجىّ[٩] يمنع بقسم ثالث هو الكمالية و النقص
[١] اختلافR : الاختلافS
[٢] بنفسR :-S
[٣] قسيميهR : قسميةS
[٤] بيان انS : بيانR
[٥] سواداR : السوادS
[٦] هذه: يعنى هذه الحجة
[٧] المقسمR : مقومS
[٨] بمقسمهS : بمقتسمهR
[٩] بالفصل و الخارجىR :
فى الخارج و الفصلS