رسائل شيخ اشراق - شيخ اشراق - الصفحة ٢٥٦
جواب ليس اذا كان الجسم من مقولة و البياض من مقولة يلزم ان يكون مجموع الابيض من مقولة اخرى حتى يكون الانسان الكاتب مع الكتابة يخرج من مقولة الجوهر و يدخل[١] تحت جنس آخر، و ليس كلّ مركّب يصير ذاتا احديّة تستحقّ بنفسها ان تقع تحت مقولة واحدة[٢]، و كلامنا فى الذوات الاحديّة و الحقائق البسيطة[٣] انّها لا تقع تحت مقولتين، اما المركّب فيجوز ان يكون له اجزاء و كلّ جزء يقع تحت مقولة، و لا يكون المجموع واقعا[٤] تحت مقولة اخرى، فتبيّن فساد ظنّ من توهّم انّ العلم من مقولتين[٥] او انه من المضاف لما رأى انّ العلم علم بشىء[٦] و الخلق خلق على شىء، و المضاف لا يعقل جزئيّاته الا بالقياس الى غيرها، و جزئيات العلم و الخلق ينقطع عنها الاضافة المذكورة، فلا يقال: الهندسة هندسة بشىء و النحو نحو بشىء، و لو كان العلم من مقولة[٧] المضاف ما انقطعت الاضافة- التى تخصّه- عن[٨] جزئيّاته (٣٩) و من الناس من ظنّ انّ المعقول من الجوهر جوهر فقال: العلم بالجوهر[٩] جوهر لا عرض اذ لو كان عرضا لزم ان يكون حقيقة واحدة تحت المقولتين، و لكان يلزم ايضا انّا اذا عقلنا الجوهر ما عقلنا الجوهر بل العرض اذ المعقول هو نفس الصورة.- و هذا الشكّ انّما وقع من جهة ما ظنّ انّ حكم مثال الشيء بعينه هو[١٠] حكم الشيء من جميع الوجوه حتى اذا كان الفرس الخارجىّ ليس فى النفس فالفرس المعقول يجب ان لا يكون فى النفس، و يلزم
[١] و يدخلR : و يحصلGUL
[٢] واحدةRUL : آخرG
[٣] و الحقائق البسيطةGRtUL : البسائطR
[٤] واقعاGUL :-R
[٥] مقولتينGRU :
المقولتينL
[٦] بشىءRUL : بالشيءG
[٧] مقولةRUL :-G
[٨] عنGRU :
منL
[٩] العلم بالجوهرL : العلمGRU
[١٠] هوGRL :-U