رسائل شيخ اشراق - شيخ اشراق - الصفحة ٣١٥
كالوسط و له طرفان كلّ واحد منهما فى غاية البعد- كالشجاعة بين التهوّر و الجبن- فالتضادّ الحقيقىّ بين الطرفين، و لا يضادّ احدهما الوسط تضادّا حقيقيّا. قالوا: و اذا[١] كان الشيء وحدانيّا و له ضدّان: فامّا ان يكونا[٢] على غاية البعد منه من جهة واحدة، فهما من نوع واحد و ضدّ واحد، و قد فرض ضدّان! و امّا ان يكونا[٣] من جهتين، فليس الشيء ذا حقيقة[٤] بسيطة، بل هو كالجسم الذى يضادّ الاسود من حيث هو ابيض و الحارّ من حيث هو بارد، و التضادّ الحقيقىّ انما هو فى الحرارة و البرودة و البياض و السواد، و كلّ واحد منهما ضدّ واحد. و امّا الحارّ و البارد فانّ التضادّ[٥] بينهما بالعرض، و الشيئان اذا كان بينهما تضادّ يتضادّ محلّاهما[٦] بالعرض. و امّا المقولات العالية لا تضادّ بعضها مع بعض. امّا الجوهر: فلا يضادّ العرض لانّ من شأن المتضادّين التعاقب[٧] على موضوع واحد. و امّا الكمّيّات و الكيفيّات و الحركة و غيرها: فقد تجتمع فى جوهر واحد جسمانى. و الاشتراك فى جنس بعيد[٨] لا يوجب امتناع الاجتماع، فانّ الطعم يجتمع مع السواد مع انّهما[٩] من مقولة «كيف»، فلا بدّ و ان يكونا تحت جنس قريب و يختلفان بالفصل سؤال اذا كان الجنس بينهما[١٠] متّفقا فلا تضادّ من قبل الجنس، فان كان تضادّ فمن قبل الفصل، فالمتضادّان بالذات هما الفصلان، و الفصلان لا يشتركان[١١] فى الجنس القريب، فالمتضادّان بالذات لا يشتركان فى جنس قريب. و ايضا الفصلان لا ينسبان فى انفسهما الى الموضوع الذى يتعاقبان عليه، و لا يتعاقبان
[١] و اذاGR : اذاUL
[٢] يكوناRL : يكونانGU
[٣] يكوناRL : يكونانGU
[٤] ذا حقيقةL : ذو حقيقةGRU
[٥] التضادGRU : المتضادL
[٦] محلاهماRUL :
بخلافهاG
[٧] التعاقبRUL :-G
[٨] فى جنس بعيدR : فى الجنس البعيدGUL
[٩] مع انهماRUL :-G
[١٠] بينهما: اى بين النوعين
[١١] و الفصلان لا يشتركانGRU : و الفصلان يشتركانL