رسائل شيخ اشراق - شيخ اشراق - الصفحة ١٣ - التلويح الاول فى قول جملى و اشارات الى المقولات
عدديّة ثمّ يقول عدد كذا اكثر من عدد كذا و الكثرة[١] و العدد واحد و يعتمد كثيرا[٢] على اطلاق الالفاظ، و يأخذ الحيوانيّة فى حدّها الحسّاسيّة و المتحرّكيّة ثمّ الذى له حاسّتان و تحريك ضعيف لا بدّ و ان يساوى ذا الحواسّ التامّة و التحريكات القوّية و المبدأ الاقوى فى ذلك و ليس كذا، و يأخذ الجوهر انّه لا شدّة فيه و يسلّم كثيرا انّ المفارقات المستغنية عن المحلّ اصلا اتمّ قواما و تجوهرا[٣] من الصور المنطبعة مع انّ الحكماء المتقدّمين قاطبة على انّ جواهر هذا العالم كظلّ للعالم[٤] الاعلى كيف ساواها فى الجوهريّة؟ و فى الاكثر يقتصر على مجازىّ الاطلاقات فلست احبّ[٥] هذا سؤال الاولويّة و الاشدّيّة تقال فيما بين ضدّين؟
جواب الوجود الواجبىّ و العلّىّ[٦] اتمّ من[٧] الوجود المعلولىّ و اشدّ[٨] اذ لا أعنى[٩] بالشدّة القدرة على الممانعة و نحوها بل انّه اتمّ و اكمل، و لا تعاقب لهما[١٠] على موضوع واحد[١١] و لا[١٢] ضدّيّة و لا سلوك[١٣]
[١] و الكثرةCRS : اذ الكثرةK
[٢] كثيراKCR : كثيرS
[٣] و تجوهراKCR : و نحو هذاS
[٤] للعالمKC : العالمRS
[٥] فلست احبKCR : فلست اوجبS
[٦] و العلىKCR : و العلمىS
[٧] اتم منKCS : اشد منR
[٨] و اشدKCS : و اتمR
[٩] اعنىKCS : نعنىR
[١٠] لهماKCR : لهاS
[١١] واحدKCR :-S
[١٢] و لاKCR : فلاS
[١٣] و لا سلوك: فاذن قد صدق الاشد و الاضعف على ماهيتين ليس احداهما ضدا للاخرى و لا سلوك من احداهما الى الاخرىKa