رسائل شيخ اشراق - شيخ اشراق - الصفحة ١٥ - التلويح الاول فى قول جملى و اشارات الى المقولات
محض الجوهر، و لمّا برهن على ان لا هيولى دون مقدار فيكون[١] مقدار ما يلزمها على سبيل البدل كالوحدة و الكثرة و ليس من شرط ما لا يتحقّق الشيء دونه ان يقوّم وجوده و اعتبر بزوايا المثلّث، فليس الامتداد صورة جوهريّة كما ظنّ الجمهور و ان سمّيت صورة فلا بأس، و العدد ايضا قد يختلف فى ماء فيتّحد[٢] و يتكثّر و حقيقته محفوظة و الحدّ واحد و العدد له خواصّ و مراتب و انّى يكون للعدم ذلك؟ فبطل كلام من زعم انها امور معدومة، و ليست الخمسة جزءا مقوّما لحقيقة العشرة لانّا نعقلها شيئا واحدا دون النظر اليها سؤال العدد ضدّ الواحد فكيف يتقوّم به لانّه اذا تكثّر شىء بطلت[٣] وحدته؟
جواب بطلت[٤] وحدة كانت قبل التكثّر و حصلت آحاد مقوّمة و العشرة حقيقة نوعيّة واحدة ليست عشرة لنفسها بل هى كثرة و عشرة لغيرها و الاضافة بيّن عرضيّتها سؤال قيل انّها ليست بشىء؟
جواب لو كانت الابوّة نفس مفهوم الشخص الموصوف بها لكان[٥] أبا ابدا و ليس كذا و لو كانت سلبيّة او عدميّة كان سلبها او عدمها عن محلّها وجوديّا فيه و التالى باطل و هذا طريق فى اثبات وجود باقى العوالى، فالمعيار فى عرضيّتها تبدّلها او شىء منها او زوالها و انحفاظ المجموع، و الشكل او اللون[٦] لو كان له قوام[٧] بنفسه
[١] فيكونKC : يكونRS
[٢] فى ماء فيتحدKCN : فى ما يتحدRS
[٣] بطلتKC : بطلRS
[٤] بطلتKCR : بطلS
[٥] لكانRS : كانKC
[٦] او اللونCRS : و اللونKN
[٧] قوامKCRN : تقومS